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目 次	はじめに 教会と延暦寺の鐘が鳴る 　【コラム１】落語と仏教 ダーリンは隠れキリシタン 　【コラム２】お坊さんは結婚してもいいの？ いよいよ結婚！出家！剃髪！ 　【コラム３】「愛」と「愛欲」 「あまちゃん」と「クリスチャン」の誕生！ 　【コラム４】カトリックとプロテスタント ふたりの日常 　【コラム５】宗教と食べ物 「主人」ではなく「旦那」 私の修行の場 　【コラム６】発達障害と楽しく暮らす七箇条 汝の隣人を愛せよ？ 　【コラム７】日本語の中にはキリスト教用語もいっぱい！？ 仏教とキリスト教のハーフが誕生！？ 　【コラム８】日本仏教の主な宗派 子育て意奮戦記 　【コラム９】大乗仏教と上座部仏教 法華経＝キツイ！？ いろいろな宗教からアノ手コノ手 　【コラム１０】「職業病」ならぬ「信仰病」にご注意を！ 凸凹夫婦を救った「発達凸凹」 おわりに（大治朗） おわりに「御大切」（団姫）

著者は天台宗の女性僧侶であり、落語家でもある。夫の豊来家大治朗氏はクリスチャン（プロテスタント）であり、太神楽曲芸師でもある。その２人の出あいと結婚生活をつづった一冊である。

夫婦で信仰が異なると、それが問題の種になりやすいと思う向きも少なくないであろう。ところが著者の家庭では、お互いの信仰を尊重し、相手の宗教からも学ぼうという姿勢があり、信仰が原因でトラブルが起こった様子がない。

それは評者が思うに、お互いに信仰を「家」ではなく「個人」のものとして理解しており、夫婦で信仰が一致することを求めていないからであろう。なお、著者の父方は曹洞宗、母方は日蓮宗、夫の実家は浄土真宗とのこと。つまり、著者が天台宗なのも、夫がプロテスタントなのも、家ではなく個人の道なのである。本書によれば、著者と夫は「息子には息子の信仰の道を自由に歩ませたい」と話しているという。

これまで、「わが家は○○宗（○○教）」のように、信仰を家単位で考えることが広く行われてきた。しかし、著者の家庭のように、「わが家」ではなく「私は○○宗（○○教）」（つまり、夫婦や親子、兄弟でも信仰が異なる）という例は、増えていくと予想される。現在の寺院の運営にはおおむね「家の宗旨が代々続く」という前提があるが、「個人の信仰」にも対応できるようにする必要性を感じさせられる。