Ⅳ-0867嘆德文

夫親鸞聖人者淨敎西方之先達、眞宗末代之明師也。博覽渉内外、修練兼顯密。初習俗典兮切瑳。此是在伯父業吏部之學窓、所抽聚螢映雪之苦節也。後携圓宗兮研精。此是陪貫首鎭和尙之禪房、所聞大才諸德之講敷也。依之十乘三諦之月、觀念送秋、百界千如之花、薰修累歲。爰倩窺出要、作是思惟、雖凝定水識浪頻動、雖觀心月妄雲猶覆。而一息不追千載長往、何貪浮生之交衆、徒疲假名之修學。須抛勢利直悕出離。然而機敎相應、凡慮難明、迺近對根本中堂之本尊、遠詣枝末諸方之靈崛、祈解脫之徑路、求眞實之知識。特運步於六角之精舍、底百日之懇念之處、親得告於五更之孤枕、咽數行之感淚之間、幸臻黑谷聖人吉水之禪室、始入彌陀覺王淨土之祕扃爾降Ⅳ-0868三經之沖微、五祖之奧賾、一流之宗旨相傳無誤、二門之敎相稟承有由。是以所仰者「卽得往生住不退轉」（大經＊卷下）之誠說、宛住平生業成之安心、所馮者「歡喜踊躍乃至一念」（大經＊卷下）之流通、此乃无上大利之勝德。仍以自修之去行兼爲化他之要術。于時尊卑多傾禮敬之頭、緇素擧齊崇重之志。就中披一代藏兮擢經・律・論・釋之簡要、記六卷鈔兮號『敎行信證之文類』。彼書所攄義理甚深。所謂決凡夫有漏之諸善不入願力成就之報土、呈如來利他之眞心令生安養勝妙之樂邦。殊明佛智信疑之得失、判感淨土報化之往生。兼復就擇瑛法師之釋義雖摸橫竪二出之名、探宗家大師之祖意、巧立橫竪二超之差。彼此助成標權實之敎旨、漸頓分別辨長短之修行。他人未談之、我師獨存之。又有題『愚禿鈔』之選、同爲述自解義之記。彼文（愚禿鈔卷上＊愚禿鈔卷下）云、「聞賢者信顯愚禿心。賢者信、内賢外愚也。愚禿信、内愚外賢也。」Ｗ云々Ｒ此釋假卑謙之言辭、其理存翻對之意趣。内雖備宏智之德、痛衒名於碩才道Ⅳ-0869人之聞、外只現至愚之相、欲侔身於田父野叟之類。是則竊示末世凡夫之行狀、專表下根往生之實機者哉。加之、或二敎相望明四十二對之異、或二機比校顯一十八對之別。大底兩典巨細不可具述。抑空聖人由當敎中興之篇坐事之刻、鸞聖人爲法匠上足之内同科之故、忽出上都之幽棲遙配北陸之遠境。然間居諸頻轉、涼燠屢悛。爾時憍慢貢高之儔、翻邪見以赴正見、儜弱下劣之彙、悔怯退以託弘誓。貴賤之歸投遐邇合掌、都鄙之化導首尾滿足。遂則蓬闕敕免之恩新加之時、華洛歸歟之運再開之後、迎九十有廻生涯之終、證十萬億西涅槃之果以來星霜積兮幾許歲。年忌・月忌・本所報恩之勤無懈、山川隔兮數百里、遠國近國後弟、參詣之儀猶煽。是倂、聖人之弘通、叶冥意之所致也。寧非衆生之開悟依根熟之令然乎。凡三段之『式文』、稱揚雖足、二世之益物讚嘆未倦。是故加一千言之襃譽、重擬百萬端之報謝。然則於蓮華藏界之中照見今講肆、自檀林寶Ⅳ-0870座之上影向斯梵筵。内證外用定添果地之莊嚴、上求下化宜究菩提之智斷。重乞、佛閣基固、遙及梅怛梨耶之三會、法水流遠、普潤六趣四生之群萌。敬白。

寛正二年十二月八日奉書寫訖
右筆蓮―Ｗ四十七才Ｒ