Ⅳ-0017聞書 一 『往生要集』上云、 「如天台『十疑』云。阿彌陀佛別有大悲四十八願、接引衆生。又彼佛光明遍照法界念佛衆生、攝取不捨。十方各恆河沙諸佛、舒舌覆三千界、證誠一切衆生念阿彌陀佛、乘佛大悲本願力、決定得生極樂世界。又『无量壽經』云、末後法滅之時、特留此經百年在世、接引衆生、生彼國土。故知、阿彌陀佛與此世界極惡衆生、偏有因縁。W已上R」 一 『要集』中云、「問。所言彌陀一身卽一切佛身者、有何證據。答。天台大師云、念阿彌陀佛卽是念一切佛。故『華嚴經』云、一切諸佛身、卽是一佛身。一心、一智慧。力・無畏亦然。W已上R」 一 『要集』上末[十六丁半]注書云、 Ⅳ-0018「私云、一切佛者、是彌陀分身。或是十方一切諸佛。」W乃至R 一 『要集』下云、[大文第十]「問。阿彌陀佛極樂淨土是何身何土耶。答。天台云、應身佛、同居土。遠法師云、是應身應土。綽法師云、是報佛報土。古舊等相傳、皆云化土化身。此爲大失。『大乘同性經』云、淨土中成佛者悉報身。穢土中成佛者悉是化身。又彼『經』云、阿彌陀如來・蓮花開敷星王如來・龍王如來・寶德如來等、諸如來淸淨佛刹現得道者、如當得道者、如是一切皆是報身佛也。何者如來化身、由如今日踊步健如來・魔恐怖如來等。W已上『安樂集』R」 又云、「問。設非報土、惑業重者豈得淨土。答。天台云、无量壽國雖果報殊勝、臨終之時懺悔念佛、業障便轉卽得往生。雖具惑染、願力持心亦得居也。」 「又『十疑』釋云、以三種道理校量輕重不定。不在時節久近・多少。云、何爲三。一者在心、二者在縁、三者在決定。在心者、造罪之時從自虛妄顚倒心生。念佛心者、從善知識聞說阿彌陀佛眞實功德名號心生。一虛、一實。豈得相比。」 「在決定者、造罪之時以有間Ⅳ-0019心・有後心也。念佛之時以无間心・无後心。」[乃至] 一 大文第三(要集*卷上)、「明西方證據者、有二。一對十方。二對兜率。初對十方者、 問。十方有淨土。何唯願生極樂耶。答。天台大師云、諸經論、處々唯勸衆生偏念阿彌陀佛、令求西方極樂世界。『无量壽經』・『觀經』・『往生論』等數十餘部經論文、慇懃指授勸生西方。是以偏念也。W已上R」 一 『要集』下云、「問。不信之者得何罪報。答。『稱揚諸佛功德經』下卷云、其有不信讚歎稱揚阿彌陀佛名號功德、而謗毀者、五劫之中當墮地獄、具受衆苦。」W已上R 又(要集*卷中)云、「或應現彼佛是三身一體之身也。於彼一身所見不同。或丈六、或八尺、或廣大身。所現皆金色。所利益各无量。與一切諸佛其事一同。[化身]」W乃至R 又(要集*卷中)云、「行住坐臥語默作々。」W乃至R 一 『要集』中[末]、 Ⅳ-0020「『佛藏經』念佛品云、見无所有名爲念佛、見諸法實相名爲念佛。无有分別、无取无捨、是眞念佛。W已上R」 一 『要集』下本、「迦才云、衆生起行旣有千殊、往生見土亦有萬別也。」 一 『要集』下本、「『十二佛名經』偈云、若人持佛名、衆魔及波旬、行住坐臥處、不能得其便。」 一 『要集』下末、[十二丁] 「一切萬法皆有自力・他力、自攝・他攝。千開萬閉、无量无邊。豈得以有礙之識疑彼无礙之法乎。又五不思議中佛法最不可思議。豈以三界繫業爲重、疑彼小時念法爲輕。[已上略抄]」 一 『要集』上末云、 「『涅槃經』卅二云、善男子、若有人問、是種子中有菓、无菓耶。應定答言、亦有亦无。何以故。離子之外不能生菓。是故名有。子未出牙。是故名无。以是義故、亦有亦无。所以者何、時節有異其體是一。衆Ⅳ-0021生佛性亦復如是。若言衆生中別有佛性者、是義不然。何以故。衆生卽佛性、佛性卽衆生。直以時異有淨・不淨。善男子、若有人問言、是子能生菓不、是果能生子不。應定答言、亦生、亦不生。W已上R」 一 『要集』下云、 「一栴檀樹出成時、能變四十由旬伊蘭林普皆香美。二用師子筋以爲琴絃、音聲一奏、一切餘絃悉皆斷壞。三一斤石汁能變千斤銅爲金。四金剛雖堅固、以羖羊角扣之、則灌然冰泮。W已上RW滅罪譬R五雪山有草、名爲忍辱。牛若食者卽得醍醐。六於沙河藥但有見者、得壽无量。乃至念者得宿命智。七孔雀聞雷聲得有身。八尸利沙見昴星則出生菓實。W已上生善譬R九以住水寶瓔珞其身入深水中而不沒溺。十沙礫雖最少尙不能浮水。盤石雖大寄船能浮。W已上總譬R諸法力用、難思如是。念佛功力、准之莫疑。」W云々R 一 『要集』中卷大文第五云、「若用念珠時、欲求淨土用木槵子。欲多功德用菩提子。乃至或水精・蓮子等。W云々R[見『念珠功德經』]」 Ⅳ-0022一 『要集』大文第二(卷上)云、「地藏菩薩、每日晨朝入恆沙定、周遍法界拔苦衆生。所有悲願超餘大士。[『十輪經』意]彼『經』偈云、一日稱地藏功德、大名聞、勝倶胝劫中、稱餘智者德。假使百劫中讚說其功德、猶尙不能盡。故皆當供養。觀世音菩薩言、衆生有苦三稱我名、不往救者不取正覺。[『弘猛海惠經』意]若有稱念百千倶胝那庾多諸佛名號。復有暫時於我名號至心稱念。彼二功德平等平等。諸有稱念我名號者、一切皆得不退轉地。[『十一面經』]衆生聞名、離苦得解脫。亦遊戲地獄、大悲代受苦。[『請觀音經』偈]」 一 『要集』大文第八(卷下)云、「『占察經』下卷云、若人欲生他方現在淨國者、應當隨彼世界佛之名字、專念誦念一心不亂。如上觀察者、決定得生彼佛淨國。善根增長、速成不退。如上觀察者、觀於地藏菩薩法身及諸佛法身上己自身。平等无二、不生不滅、常樂我淨、功德圓滿。又觀己身无常、如幻、可厭等也。」 一 『要集』大文第十(卷下)云、「問。極樂世界去幾處。答。『經』云、從此西Ⅳ-0023方過十萬億佛土有極樂世界。有『經』云、從是西方去此世界過百千倶胝那庾多佛土有佛世界。名曰極樂。 問。二經、何故不同。答。『論』智光『疏』意云、言倶胝者、此爲億也。那庾多者、當此間欬數也。世俗言、十千曰萬。十萬曰億。十億曰兆。十兆曰經。十經曰欬。欬猶是大數也。百千倶胝卽十萬億。億有四位。一者十萬、二者百萬、三者千萬、四者萬々。今言億者卽是萬々。」W已上R 又云、「誦持經卷、最後守一日一夜、其福不可計。自致阿惟越致。所願者得。W已上R 問。若爾聞者決定應信。何故雖聞有信不信。答。无量淸淨佛名歡喜踊躍、身毛爲起如拔出者、皆悉宿世宿命已作佛事。其有人卽疑不信者、皆從惡道中來、殃惡未盡。此未得解脫也。」W已上R 一 『大般涅槃經』第廿四(北本*德王品)言、 「西方去此娑婆世界度卌二恆河沙等諸佛國土彼有世界、名曰无勝。彼土何故名曰无勝。其土所有嚴麗之事、悉皆平等无有差Ⅳ-0024別。猶如西方安樂世界。亦如東方滿月世界。」W已上R 一 『請觀世音菩薩經』言、[一丁半] 「爾時世尊告長者言、去此不遠、正立西方、有佛世尊无量壽。彼有菩薩、名觀世音及大勢至。恆以大悲憐愍一切救濟苦厄。」W已上R 一 『无量壽觀經』言、[三丁半] 「爾時世尊告韋提希、汝今知不。阿彌陀佛去此不遠。汝當繫念諦觀彼國淨業成者。」W乃至R 一 『大寶積經』卷第十七(如來會)言、[十五丁半] 「爾時阿難白佛言、世尊、彼法處菩薩成菩提者、爲過去耶、爲未來耶、爲今現在他方世界耶。佛告阿難、西方去此十萬億佛刹、彼有世界。今現在說法。无量菩薩及聲聞衆、恭敬圍繞。」W乃至R 一 『般舟三昧經』上(行品)言、[八丁] 「西方阿彌陀佛、今現在。隨所聞當念。去此間千億萬佛刹、其國名須摩提。在衆菩薩中央說經一切常念阿彌陀佛。」W乃至R Ⅳ-0025一 『稱讚淨土經』言、 「爾時世尊告舍利子、汝今知不。於是西方、去此世界過百千倶胝那庾多佛土有佛世界、名曰極樂。其中世尊名无量壽及无量光如來・應・正等覺、十號圓滿。今現在彼安隱住持、爲諸有情宣說甚深微妙之法、令得殊勝利益安樂。」 一 『小阿彌陀經』言、 「從是西方過十萬億佛土有世界、名曰極樂。其土有佛、號阿彌陀。今現在說法。舍利弗、彼土何故名爲極樂。其國衆生、無有衆苦、但受諸樂。故名極樂。」 一 『大阿彌陀經』上言、[十三丁] 「佛告阿難、阿彌陀作佛以來、凡十小劫。所居國土名須摩題。正在西方。去是閻浮提地界千億萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶。其一寶者白銀、二寶者黃金、三寶者水精、四寶者瑠璃、五寶者珊瑚、六寶者琥珀、七寶者車渠。是爲七寶。」W乃至R Ⅳ-0026又云、「亦無有春夏秋冬、亦無大寒亦無大熱。常和調中適甚快善無比。」W乃至R 又云、「佛告阿逸菩薩、阿彌陀佛頂中光明極大明。其日月星辰皆在虛空中住止、不可復廻轉。運行亦無有精光。其明皆蔽不復見。佛光明照國中、及焰照他方佛國、常大明。終無有冥。時其國無有一日・二日、亦無五日・十日、亦無十五日・一月、亦無五月・十月・五歲・十歲、亦無百歲・千歲、亦無萬歲・億萬歲、無百千億萬歲、無有一劫・十劫・百劫・千劫、無萬劫・百萬劫、無千萬劫、百億萬劫。阿彌陀佛光明明無有極。劫後無數劫無數劫、重復無數劫無數劫、無央數。終無有當冥時。」W乃至R 一 『大无量壽經』上言、[十五丁] 「阿難白佛、法藏菩薩爲已成佛而取滅度、爲未成佛、爲今現在。佛告阿難、法藏菩薩、今已成佛現在西方。去此十萬億刹。其佛世界名曰安樂。阿難、又問、其佛成道已來爲逕幾時。佛言、Ⅳ-0027成佛已來凡歷十劫。其佛國土、自然七寶、金・銀・瑠璃・珊瑚・琥珀・硨磲・碼碯合成爲地。」W乃至R 又云、「又其國土無須彌山及金剛鐵圍、一切諸山。亦無大海・小海・溪渠・井谷。佛神力故、欲見則現。亦無地獄・餓鬼・畜生、諸難之趣。亦無四時春秋冬夏。不寒不熱、常和調適。」W乃至R 一 『大无量壽經』上言、[第四願成就 二十丁半] 「但因順餘方故、有天・人之名。顏貌端正超世希有。容色微妙、非天非人。皆受自然虛无之身、無極之體。」W已上R 又上言、[十六願成就 二十丁] 「無有三塗苦難之名、但有自然快樂之音。是故其國名曰安樂。」W乃至R 同下卷言、[七丁] 「究竟菩薩諸波羅蜜、修空・無相・無願三昧、不生不滅諸三昧門、遠離聲聞・縁覺之地。」W乃至R 一 『金光明經』第二「分別三身品」云、 Ⅳ-0028「於此法身能顯如來種種事業。善男子、是身因縁境界處所果依於本、難思議故。若了此義、是身卽是大乘、是如來性、是如來藏。」W已上R 一 『金光明經』第三「滅業障品」云、 「法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身。」W已上R 一 『大般涅槃經』卷第二十一「光明遍照高貴德王菩薩品」(北本)云、 「光明者卽是念佛、念佛者是名常住、常住之法不從因縁。」W已上R 一 『十因』第九(往生*拾因)云、 「一心稱念阿彌陀佛、法身同體故、必得往生。『雙卷經』云、通達諸法性一切空・無我、專求淨佛土、必成如是刹。『起信論』云、如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛所修善根廻向、願求生彼世界卽得往生、常見佛、故終无有退。若觀彼佛眞如法身常勤修習畢竟得生、住正定。」W已上R 一 『大集念佛三昧經』第七(讚三昧*相品)云、 「當知、如是念佛三昧、則爲總攝一切諸法。是故非彼聲聞・縁覺、二Ⅳ-0029乘境界。若人暫聞說此法者、是人當來決定成佛、無有疑也。」 一 『大般涅槃經』卷第四(北本如*來性品)言、 「善男子、從今日始不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時、應觀是食如子肉想。迦葉菩薩復白佛言、世尊、云何如來不聽食肉。善男子、夫食肉者斷大慈種。迦葉又言如來、何故先聽比丘食三種淨肉。迦葉、是三種淨肉隨事漸制。W乃至R善男子、不應同彼尼犍所見。如來所制一切禁戒、各有異意意故、聽食三種淨肉。異想故斷十種肉。異想故一切悉斷。及自死者。迦葉、我從今日制諸弟子、不得復食一切肉也。」 一 卷第三十一「師子吼菩薩品」第十一之五(北本)言、 「復發誓願爲欲說法度衆生故、或作麞・鹿・羆・鴿・獼猴・龍・金翅鳥・魚・鼈・兔・蛇・牛・馬之身。」 一 第十八卷(北本*梵行品)、「或言、「如來不聽比丘食十種肉。何等爲十。人・蛇・象・馬・驢・狗・師子・猪・狐・獼猴、其餘悉聽。或言、一切不聽。」W乃至R Ⅳ-0030一 『大般涅槃經』卷第三十三(北本師*子吼品)、 「菩薩摩訶薩、於飢饉世見餓衆生、作龜魚身無量由旬復作是願。願諸衆生、取我肉時、隨取隨生、因食我肉離飢渴苦、一切悉發阿耨多羅三藐三菩提心。菩薩發願、若有因我。雖飢渴者、未來之世速得遠離廿五有飢渴之患。菩薩摩訶薩、受如是苦心不退者、當知、必定得阿耨多羅三藐三菩提。復次菩薩、於疫疾世見病苦者、作是思惟。如藥樹王。若有病者取根取莖取枝取葉取華取菓取皮取膚。悉得愈病。願我此身亦復如是。若有病者聲聞觸身、服食血肉乃至骨髓、病悉除愈。願諸衆生、食我肉時、不生惡心如食子肉。我治病已常爲說法、願彼信受思惟轉敎。」W乃至R 一 『大般涅槃經』卷第三十四(北本*迦葉品)言、 「於一法中作二種說、於一名法說无量名、於一義中說无量名、於无量義說无量名。」W已上R 一 『大般涅槃經』卷第二十一(北本*德王品)言、 Ⅳ-0031「復有十一部經、除毗佛略。亦無如是深密之義。今日此經而得知之。善男子、是名不聞而能得聞。聞已利益者。若能聽受是大般涅槃經、悉能具知一切方等大乘經典甚深義味。譬如男女於明淨鏡見其色像了了分明。」W已上R 一 『大般涅槃經』卷第廿五(北本*德王品)言、 「若能聽是十二部經甚深義者、名爲聽法。聽法者、則是大乘方等經典。聽方等經名眞聽法。眞聽法者、卽是聽受大涅槃經。」W乃至R 一 『大般涅槃經』卷第九(北本如*來性品)言、 「正法欲滅、是經先當沒於此地。當知、正法裏相。W乃至R正法欲滅、當至罽賓具足無缺潛沒地中。或有信者、有不信者。如是大乘方等經典、甘露法味、悉沒於地。是經沒已、一切諸餘大乘經典、皆悉滅沒。」W已上R 一 『大般涅槃經』卷第六(北本卷七*如來性品)言、 「若有說言如來爲欲度衆生故說方等經、當知、是人眞我弟子。若Ⅳ-0032有不受方等經者、當知、是人非我弟子、不爲佛法而出家也。卽是邪見外道弟子也。」 一 『大般涅槃經』卷第二「壽命品」之二(北本)、 「汝今當觀諸佛境界。悉皆無常。諸行性相亦復如是。卽爲純陀而說偈言、 一切諸世間 生者皆歸死 壽命雖无量 要必當有盡 夫盛必有衰 合會有別離 壯年不久停 盛色病所侵 命爲死所呑 無有法常者 諸王得自在 勢力無等雙 一切皆遷動 壽命亦如是 衆苦輪無際 流轉無休息 三界皆無常 諸有無有樂 有近本性相 一切皆空无」W已上R 一 『大圓覺經』下卷言、[一丁半] 「善男子、无上妙覺遍諸十方出生如來。與一切法同體平等。」W乃至R 一 『首楞嚴經』卷第十、 「見諸十方十二衆生畢殫其類。」W乃至R Ⅳ-0033一 『華嚴經』卷第三(晉譯盧舍*那佛品)、 「一切十方佛世界。」 一 『大般涅槃經』卷第四(北本如*來性品)言、 「善男子、復有菩薩摩訶薩住大涅槃、斷取一切十方無量諸佛世界内己身、其中衆生悉無迫迮。」W云々R[乃至] 一 『法花經』一卷(序品)云、[十五丁] 「舍利弗、一切十方諸佛法亦如是。」W乃至R 一 『華嚴經』卷第三十九(晉譯卷三八*離世間品)、 「不起疑心、不求利養、又復遠離盜法之心。」W乃至R 一 『花嚴經』二帙十五卷四(晉譯卷一四*十廻向品)、 「欲令衆生具修習 住不思議深妙智 普爲一切衆生故 不思議劫住地獄」 一 『大涅槃經』卷第三十一「師子吼菩薩品」(北本)言、 「菩薩摩訶薩無地獄業、爲衆生故發大誓願生地獄中。善男子、往Ⅳ-0034昔壽百年時、恆砂衆生受地獄報。我見是已卽發大願受地獄身。菩薩爾時實無是業、爲衆生故受地獄果。我於爾時、在地獄中經无量歲、爲諸罪人廣開分別十二部經。諸人聞已壞惡果報令地獄空、除一闡提。是名菩薩摩訶薩非現生受是惡業。」W乃至R 一 『華嚴經』卷第六十(晉譯卷五九*入法界品)言、[二丁半] 「爲閻羅王放大光明、普照地獄滅一切苦。」W乃至R 一 『法花經』卷第二(譬喩品)言、 「但念水草 餘無所知」W乃至R 一 『佛說像法決疑經』言、 「供養十方諸佛幷諸菩薩及聲聞衆不如。有人施畜生一口飮食、其福勝彼百千萬倍无量无邊。」W乃至R 一 『觀經』言、[欣淨縁] 「唯願世尊、爲我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處地獄・餓鬼・畜生盈滿、多不善聚。願我未來不聞惡聲。不Ⅳ-0035見惡人。今向世尊五體投地求哀懺悔。唯願佛日、敎我觀於淸淨業處。爾時世尊放眉間光。其光金色、徧照十方无量世界、還住佛頂、化爲金臺。如須彌山。十方諸佛淨妙國土、皆於中現。或有國土、七寶合成。復有國土、純是蓮華。復有國土、如自在天宮。復有國土、如玻瓈鏡。十方國土、皆於中現。有如是等无量无邊諸佛國土、嚴顯可觀。令韋提希見。時韋提希白佛言、世尊、是諸佛土、雖復淸淨皆有光明、我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊、敎我思惟、敎我正受。」W已上R 一 『首楞嚴經』卷第五言、 「大勢至法王子、與其同倫五十二菩薩、卽從座起頂禮佛足而白佛言、我憶往昔、恆河沙劫有佛出世、名无量光。十二如來、相繼一劫、其最後佛名超日月光。彼佛敎我念佛三昧。譬如有人一專爲憶、一人專忘。如是二人、若逢不逢、或見非見。二人相憶、二憶念深如是。乃至從生至生、同於形影不相乖異。十方如來憐念衆Ⅳ-0036生。如母憶子。若子逃逝、雖憶何爲。子若憶母如母憶時、母子歷生不相違遠。若衆生心憶佛念、佛現前當來必定見佛去佛不遠。不假方便自得心開、如染香人身有香氣、此則名曰香光莊嚴。我本因地、以念佛心入无生忍。今於此界、攝念佛人歸於淨土。佛問圓通、我無選擇、都攝六根淨念相繼得三摩地。斯爲第一。」W已上R 一 『首楞嚴經』卷第七言、 「如土梟等附塊爲兒、及破鏡鳥以毒樹果抱爲其子、子成父母、皆遭其食。」 一 『首楞嚴經』卷第十言、 「十方草木、皆稱有情、與人无異。草木爲人、人死還成十方草樹。」W乃至R 一 『首楞嚴經』卷第四言、 「則以殺貪爲本。以人食羊、羊死爲人、人死爲羊。如是乃至十生之類、死死生生互來相噉。惡業倶生窮未來際。」W乃至R 一 『般舟三昧經』上(行品)言、 Ⅳ-0037「阿彌陀佛語是菩薩言、欲來生我國者、常念我名。數數常當守念莫有休息。W乃至R用是念佛故、當得生阿彌陀佛國。」W乃至R 又云、「用念佛故、得空三昧。如是爲念佛。」 一 『祕密藏經』言、 「諸佛出世本懷、阿彌陀佛名號爲說。」 一 『无量淸淨平等覺經』卷上(卷一意)言、 「約對四十八願、結得二十四願。」 必至滅度相文(平等覺*經卷二)云、[偈在之] 「安樂國之世界 至无量光明土 供養於無數佛」[「光明中王、諸佛中王也」(平等覺經*卷一意)]W云々R 一 『法花經』(卷二*譬喩品)言、「無智人中 莫說此經」 一 『十往生經』(意)言、 「无智无信人中、莫說是經。」[『安樂集』下卷末] 一 『毗尼母經』(卷四)云、「以大石打佛。諸天卽接此石擲著他山。有Ⅳ-0038小石破來傷佛足。」 一 『金剛寶戒章』上云、 「調達發惡心卽執臥長一丈五尺石、臨欽坡羅城打佛。于時欽坡羅夜叉、受其石投他山。其石破、遂痛佛足。出血仍調達墮地獄。」 一 『金剛寶戒章』下(卷中)云 「『經』云、諸法從本來、常自寂滅相。山河・大地等、本來寂滅心。萬法示形顯色、是草木之說法也。見色知齅香悟、是聽聞說法也。口音之說者、爲下根之說法也。出音說文、此是爲息小兒之啼也。敢非爲大人之說法也。凡眞說法者、吾聽草木之說法、草木聞吾之說法。是如來知見、學者之前之說法也。」W乃至R 一 『念佛縁起』定云、 「西山之頂有蟲、云八珍。悲生死終夜鳴。西海底有魚、云冤藝。嘆無常終日懣。魚・蟲猶有厭離心、云何人倫。」 一 『敎行證』六(化身*土卷)云、「  愚禿釋鸞、仰論主解義、依宗師勸化、Ⅳ-0039久出萬行諸善之假門、永離雙樹林下之往生。廻入善本德本眞門、偏發難思往生之心。然今將出方便眞門轉入選擇願海。速離難思往生心欲遂難思議往生。果遂之誓、良有由哉。爰久入願海深知佛恩。爲報謝至德、摭眞宗簡要恆常稱念不可思議德海。」[已上] 又(化身*土卷)云、 「『大論』釋四依云、欲入涅槃時、語諸比丘、從今日應依法不依人、應依義不依語、應依智不依識、應依了義經不依不了義。依法者、有十二部、應隨此法、不應隨人。依義者、義中無諍好惡・罪福・虛實、故語已得義、義非語也。如人以指指月以示敎我、看視指而不視月。人語言、我以指指月令汝知之、汝何看指而不視月。此亦如是。語爲義指、語非義也。以此故、不應依語。依智者、智能籌量分別善惡。識常求樂、不入正要。是故言不應依識。依了義經者、有一切智人佛第一。一切諸經書中佛法第一。一切衆中比丘僧第一。无佛世衆生、佛爲此重罪、不種見佛善根人。W已上R爾者末代道俗、善可Ⅳ-0040知四依修法也。然據正眞敎意披古德傳說。顯開聖道・淨土眞假、敎誡邪僞異執外敎。勘決如來涅槃之時代開示正像末法旨際。是以玄忠寺綽和尙云、然修道之身、相續不絶、逕一萬劫始證不退位。當今凡夫現名信想輕毛。亦曰假名、亦名不定聚、亦名外凡夫。未出火宅。何以得知、據『菩薩瓔珞經』、具辨入道行位、法爾故名難行道。又云、有明敎興所由、約時被機勸歸淨土者、若機敎時乖、難修難入。」[乃至] 一 親鸞上人(化身*土卷)云、 「據經家披師釋、雜行之中雜行雜心・雜行專心・專行雜心。亦正行之中專修專心・專修雜心・雜修雜心、此皆邊地・胎宮・懈慢界業因。故雖生極樂不見三寶。佛心光明、不照攝餘雜業行者也。假令之誓願良有由哉。假門之敎、忻慕之釋、是彌明也。」 一 『觀音悲華經』言、 「昔在靈山名妙法 今在西方名彌陀 Ⅳ-0041濁世末代名觀音 三世利益同一體 一切如來大慈悲 皆集一體觀世音 極樂稱爲無量壽 娑婆示現觀世音」 一 (智者大師*別傳意)「是『妙法花』本迹二門。其理甚遠、難解難入。且置不論。卽詣西方値佛皆悟。」W文意、『法花』四卷マデヨミテ、今ノコリ半部ハ、西方ノミダニアヒタテマツリテミナサトルベシトオホセラレキR 一 「以此功德所修善、廻向所生存亡等。願我所修妙法善、廻向極樂彌陀尊。」 一 『業報差別經』言、 「高聲念佛・讀經、有十種功德。一能遣睡眠、二天魔驚怖、三聲徧十方、四三途息苦、五外聲不入、六令心不散、七勇猛精進、八諸佛歡喜、九三昧現前、十定生淨土。」W已上抄出R 一 憬興師(述文讚*卷下)云、 「佛智W淸淨法界R 不思議智W大圓鏡智R不可稱智W平等性智R 大乘廣智W妙觀察智R 无等无倫最上勝智W成所作智R」 Ⅳ-0042一 『華嚴經』言、 「一禮一切諸神祇、生受蛇身五百度。現世福德更不來、後生地獄受大苦。」 一 瞋恚熾盛 蛇蝎  愚癡熾盛 鷺  婬欲熾盛 鴿 一 十二類生者 一卵生 二胎生 三濕生 四化生 五有色生 六无色生 七有相生 八無相生 九非有色生 十非无色生 十一非有相生 十二非无相生 一 攝大乘立七種生死 一分段生死[三界果報也] 二流來生死[迷眞始也] 三反出生死[癡志初也] 四方便生死 五因縁生死 六有後生死 七無後生死 一 『大經』上言、[十二光佛] 「无量壽佛、號无量光佛・无邊光佛・无㝵光佛・无對光佛・炎王光佛・淸淨光佛・歡喜光佛・智慧光佛・不斷光佛・難思光佛・无稱光佛・超Ⅳ-0043日月光佛。」 一 『無量壽如來會』(卷上)言、[十五光] 「阿難、以是義故、无量壽佛復有異名。謂无量光・无邊光・无著光・无㝵光・光照王・端嚴光・愛光・喜光・可觀光・不可思議光・无等光・不可稱量光・暎蔽日光・暎蔽月光・掩奪日月光。」W已上R 一 四王生八子者 一淨飯王生A一悉達B二難陀C 二白飯王生A一調達B二阿難C 三斛飯王生A一摩訶男B二阿那律C 四甘露飯王生A一跋提B二提沙C 幷女甘露味 一 佛十大弟子 一舍利弗A翻身子B智慧第一C 二目連A翻採菽B神通第一C 三迦葉A翻飮光B頭陀第一C 四須菩提A翻空生B无諍第一C 五富樓那A翻慈子B說法第一C 六迦旃延A翻扇繩B論義第一C 七阿那律A翻無貪B天眼第一C 八優波離A翻近執B持戒第一C 九羅睺羅A翻障蔽B密行第一C 十阿難陀A翻慶喜B多聞第一C Ⅳ-0044一 『善惡因果經』說(意)言、[十二來] 「六根具足者自持戒中來 諸根不具者自破戒中來 端正者自忍辱中來 愚癡者自不孝中來 福德者自布施中來 貧窮者自貪欲中來 下賤者自憍慢中來 高姓者自禮拜中來 盲聾者自不信中來 瘖瘂者自誹謗中來 短命者自敬生中來 長命者自慈悲中來。」 一 『大集經』言、[十來] 「端正者忍辱中來 貧窮者慳貪中來 高性者禮拜中來 下賤者憍慢中來 瘖瘂者誹謗中來 盲聾者不信中來 長壽者慈悲中來 短命者敬生中來 諸根不具破戒中來 六根具足持戒中來。」 一 『要集』中卷大文第五云、 Ⅳ-0045「『平等覺經』云、无量淸淨佛、无量淸淨佛者、是阿彌陀佛也。」 一 不可服茸事 『十住斷結經』言、 「釋尊食茸、惱七日說法中絶。」[文] 有情輪廻經言、 「食茸故、斷諸佛種子不得无上道。」[文] 大藏一蘭引『阿閦經』言、 「知有茸者、不可同坐。何況食自哉。」 又『義軌』引祕經言、 「食茸有十三失。一大寢、二癲狂、三頓死、四鶴亂、五疾病、六白癩、七失念、八闇目乃至魔縁得便、最後無記遂墮地獄。」[文] 一 問。善導云事、經文見耶。 答。『提謂經』言、「釋迦如來滅後、末世善導出世、可導惡人。」 又『遺敎經』「善導」云。 Ⅳ-0046一 「一見之輩、共期佛果。」 聖德太子、天王寺瓦銘文也。 文永六年W己巳R、此文ハ顯レ給ヘリ。天王寺ニ坐ス。 一 御入滅日記事 釋迦如來、穆王壬申二月十五日 龍樹菩薩[十月十八日] 天親菩薩A三月三日B御年八十C 菩提流支A十一月四日B御年百五十六C 羅什三藏[八月廿日] 曇鸞法師A七月七日B御年六十七C 道綽禪師A四月廿七日B御年八十四C 善導和尙A三月十四日B或廿七日C 懷感禪師[八月三十日] 小康[十月三日] 聖德太子A二月廿二日B御年四十九C 惠慈禪師A六月廿二日B太子一年オトリテC 空也聖人A九月十一日B御年七十C 源信和尙[六月十日] 永觀律師A十一月二日B御年七十九C 源空上人A正月廿五日B御年八十C 信空法師[九月九日] 隆寛律師A六月十六日B御年八十C 聖覺法印A三月五日B御年六十九C 親鸞上人A十一月廿八日B御年九十C 眞佛法師A三月八日B御年五十C 一 馬鳴菩薩[三月三日] 傳敎大師A六月十四日B御年五十六C 弘法大師[三月廿一日] 慈覺大師A正月十四日B御年七十一C 行基菩薩A二月二日B御年八十C Ⅳ-0047一 百丈禪師シンキノ病僧段云、 「大事未發明者、可勸彌陀名號。」W云々R 一 『金剛頂瑜伽念珠經』(意)言、 「念珠數、一千八十、一百八、五十四、廿七。」WトアゲタリR 一 『校量數珠功德經』(意)言、 「念珠數、百八、五十四、廿七、十四」ト定タリ。 ヨノ常ニ、カズヲ種々ニナスハ、コレラノ文ニ依テ歟。又數珠ノ體ハ、本ヨリ本經ニ背ケリ。彼二經ニハ、同金・銀・銅・鐵ノズヾヲアゲタリ。或ハ水精・眞珠等ノズヾヲアゲ、或ハ木槵子・蓮子等ノズヾヲアゲタリ。シカルヲ日本國ノ風俗トシテ諸木ヲステ、圓ニ成シ平ニ成ス。此ノ事、全彼二經ニ擧ザル所也。況ヤ淨土門ニハ、念佛ノ數取ト定ム。又數モ體心任心歟。 一 曇鸞捨四論講說事 問。四論者何。答。一『百論』、二『中論』、三『十二門論』、四『智度論』、是名四論Ⅳ-0048也。 一 大禹出牖事 枳哩枳王夢云、大禹出窓、爲一尾所礙。[云々]此ノ由ヲ見テ不思議也ト思テ、迦葉佛之御前ヘニ詣デヽ奉問此由。迦葉佛答テ云ハク、當時事非。末世釋迦云佛出世給時、五濁增而雖化衆生難出生死故、如此見也。[云々] 一 『仁王經』(卷下*囑累品)云、「白衣高座、比丘地立。」 一 四種蓮華 【靑】優鉢羅華 【黃】狗物頭花 【赤】婆曇摩華 【白】芬陀利花 一 天竺四姓 刹利種姓[王ノ姓也] 婆羅門種姓[臣下ノ姓也] 毗舍種姓[商人ノ姓也] 首陀種姓[百姓ノ姓也] 一 『律宗新學名句』(卷中意)云ハク、 「戒名云、五種正食、一飯、二乾飯、三麨、四魚、五肉W音アルモノ足アルモノコレラヲイマスR。」 一 五辛、ミナ七日七日ト云ヘリ。是ハ行ナムトスル事也ト[云々]。 一 『僧尼令』云、「僧尼食五辛者、三十日苦使。」 Ⅳ-0049一 五辛、『報應經』云、 「病開、在伽藍外白衣家服已、滿四十九日沐浴後許。」W云々R 一 『毗奈耶雜事』云、 「蒜七日夜、蔥三日夜、薤一日夜。」 一 五辛、『梵網經』說之。 「【一】大蒜 【二】慈蔥 【三】角蔥 【四】蘭蔥 【五】興蕖。」 一 藥師十二夜叉大將事 寅 宮毗羅大將 普賢菩薩 卯 伐析羅大將 藥師如來 辰 迷企羅大將 文殊師利菩薩 巳 安底羅大將 地藏菩薩 午 頞爾羅大將 虛空藏菩薩 未 珊底羅大將 摩利子天 申 因達羅大將 觀世音菩薩 Ⅳ-0050酉 波夷羅大將 阿彌陀如來 戌 摩虎羅大將 大勢至菩薩 亥 眞達羅大將 彌勒菩薩 子 招杜羅大將 釋迦如來 丑 毗羯羅大將 金剛壽菩薩 一 六地藏 救勝地藏 光味地藏 獲散地藏 牟尼地藏 華供地藏 諸龍地藏 一 『小阿彌陀經』言、「十劫」。 一 『稱讚淨土經』言、「十大劫」。 一 『大阿彌陀經』(卷上)言、「十小劫」。 一 『大經』(卷上)言、「十劫」。 一 『注十疑論』云、「釋迦大師一代說法、處々聖敎、唯勸衆生專心偏念阿彌陀佛。」 Ⅳ-0051一 『涅槃經』(北本卷一〇*大衆所問品意)言、 「金沙大河、直入西海」[ト云ヘリ。] 此文ノ心ハ、一大三千界ニアル河ハ、皆ナユガウタレドモ、此ノ河バカリ、スグニ西ノ海ヘ流レ入リタリ。摩耶夫人ノ御心オバ、此ノ河ニ譬ヘテ釋セラレタリ。餘ノ河ミナユガウタリ。一切ノ女人ハ、心ユガメルニ依リテ、此ノ河ニ譬ヘズト知ルベシ。 一 聖德太子奉善光寺如來御書。御使稻目宿禰之子息、甲斐黑義也。 「名號稱揚七日已 此斯爲報廣大恩 仰願本師彌陀尊 助我濟度常護念。 如來御返報云、 一日稱陽無息留 何況七日大功德 我待衆生心無間 汝能濟度爰不護 命長七年W丙午R歲」 Ⅳ-0052一 尊善无垢世界ノ尊音王佛ノ本願ヲタテタマヒケルヲ、法藏菩薩ハ選擇シテ淨土ヲタテタマヘリ。 一 三有者、本有・生有・死有。 本有トイフハ、本ヨリ六道四生ニマヨウヲイフ也。今ムマルヽヲ生有トイフ、死スルヲ死有ト云也。 一 四重者、殺・盜・婬・妄語。 一 戒律三種沙彌者 一驅烏沙彌A從七歲至B十三歲也C 二應法沙彌A從十四歲至B十九歲也C 三名字沙彌A從二十歲至B七十歲也C 延慶第二W己酉R初秋上旬W第六R書寫之畢 一 「獲」字ハ、因位ノトキウルヲ獲トイフ。 「得」字ハ、果位ノ時ニイタリテウルヲ得ト云也。 「名」字ハ、因位ノ時ノナヲ名トイフ。 Ⅳ-0053「號」字ハ、果位ノ時ノナヲ號ト云フ。 「自然」トイフハ、「自」ハオノヅカラトイフ、行者ノハカライニアラズ。シカラシムトイフコトバ也。 「然」トイフハ、シカラシムトイフコトバ、行者ノハカライニアラズ、如來ノチカヒニテアルガユヘニ。「法爾」トイフハ、コノ如來ノオムチカヒナルガユヘニ、シカラシムルヲ法爾トイフ。法爾ハ、コノオムチカヒナリケルユヘニ、スベテ行者ノハカラヒナキヲモテ、コノ法ノトクノユヘニシカラシムトイフナリ。スベテ、人ノハジメテハカラハザルナリ。コノユヘニ他力ニハ義ナキヲ義トストシルベシトナリ。「自然」トイフハ、モトヨリシカラシムトイフコトバ也。 彌陀佛ノ御チカヒノ、モトヨリ行者ノハカラヒニアラズシテ、南无阿彌陀トタノマセテ、ムカヘムトハカラハセタマヒタルニヨリテ、行者ノヨカラⅣ-0054ムトモアシカラムトモオモハヌヲ、自然トハマフスゾトキヽテ候。チカヒノヤウハ、无上佛ニナラシメムトチカヒタマヘルナリ。无上佛トマフスハ、カタチモナクマシマス。カタチノマシマサヌユヘニ、自然トハマフスナリ。カタチマシマストシメストキニハ、无上涅槃トハマフサズ。カタチモマシマサヌヤウヲシラセムトテ、ハジメテ彌陀佛トゾキヽナラヒテ候。ミダ佛ハ自然ノヤウヲシラセムレウナリ。コノ道理ヲコヽロエツルノチニハ、自然ノコトハツネニサタスベキニハアラザルナリ。ツネニ自然ヲサタセバ、義ナキヲ義トストイフコトハ、ナホ義ノアルニナルベシ。コレハ佛智ノ不思議ニテアルナリ。 愚禿親鸞八十六歲 正嘉二歲戊午十二月 日、善法坊僧都御坊、三條トミノコウヂノ御坊ニテ、聖人ニアイマイラセテノキヽガキ、ソノ時顯智コレヲカク也。 一 河内國ワカヰノ郡、木本郷跡部河原イナムラノタチ、コレハ守屋大臣ノ在所也。 Ⅳ-0055天王寺ノカメヰハ、モトハ彼ワカヰノ郡ニアリケルヲ、聖德太子トラセ給テ天王寺ニハオカセ給フ。ハジメハ赤龍ヲウヅマセ給ケルガ、アマリニ惡龍ニテ、打破テ逃タリケルアヒダ、後ニ靑龍ヲ埋セ給ケリ。 一 秦川勝ハ住吉明神ノ氏子也。 一 守屋ガ子孫、從類二百七十三人ハ、寺ノナガキ奴婢ト定畢。所領ノ田園、十八萬六千八百九十代ヲ沒官シテ寺ノ分トス。河内國弓削・クラツクリ・オホヂマ・キズリ・ハクサ・アジロ・ミタチ・アシ原等ノ八ケ所ノ地、都集シテ十二萬八千六百四十代。攝津國オセ・カタエ・トビタ・クマコリ等ノ散地、都集シテ五萬八千二百五十代。三ケ所居宅ナラビニ資財等ヲ、コトゴトク寺ノ分トカゾヘ納畢。 一 善光ガ本在所ハ、信乃國キフノゴウイナノ郡、カムノミサカノフモトニ、アサウミノ里ウテウノ村トイフ所也。カノ所ヘ京ヨリ如來ヲオヒタテマツリテ、三日々中ニ下著ス。ソノヽチ水内郡中條ノイモ井ノ郷ニ遷レリ。今ノ善光寺是也。 Ⅳ-0056(一期*物語)「一 或時問。人多勸持齋、此條如何。答。僧尼食作法尤可然也。雖然當世機已衰、食已滅。以此分際一食者、心偏思食事念佛心不靜。『菩提心經』云、食不妨菩提。W已上R其上自身可相計也。」W云々R (三心料*簡事)「一 法攝萬機事。 第十八願云十方衆生、無漏十方之衆生、我願内込十方也。」 (三心料*簡事)「一 無智爲本事。 云、聖道門極智慧離生死、淨土門還愚癡生極樂。所以趣聖道門之時、瑩智慧守禁戒、以淨心性爲宗。入淨土門之日、不憑智慧不護戒行、不調心器、只云無甲斐成無智者、憑本願力願住生也。」W云々R (三心料*簡事)「一 本願成就事。 念佛我所作也、往生佛所作也。往生佛御力セシメ給フ物ヲ、我ガ心ニトカクセムト思フハ自力也。唯須待付稱名之來迎。」W云々R (三心料*簡事)「一 『禮讚』若能如上念念相續事。 『往生要集』指三心・五念・四修云如上也。依之云之、三心・五念・四修Ⅳ-0057中明正助二行、指之云念々相續也。」W云々R 一 問云、極樂有九品差別事、可爲彌陀本願構候歟。答云、極樂九品者非彌陀本願、更無四十八願中。是釋尊巧言也。若說善人・惡人生一所者、惡業者可起等慢心故、令有品位之差別、說善人進上品惡人下下品也。急參可見。W云々R 一 法然聖人『三昧發得記』、 「聖人御存生之時、發得口稱三昧、常見淨土依正。以自筆記之。勢觀坊傳之。聖人往生之後、明遍僧都尋之、加一見流隨喜淚、卽被送本所。當初聊雖聞及此由、未見本者不記其旨。後得彼記寫之。御生年當六十六。[長承二年癸丑年御誕生也]」 一 問云、自力他力申事、何樣可得心候乎。答。源空雖非可參殿上器量、自上召者二度參殿上。此非我可參之式、上御力也。何況阿彌陀佛御力、酬稱名願來迎事、有何不審。自身罪重、無智者、云何不可疑遂往生。 Ⅳ-0058(三心料*簡事)「一 善惡機事。 念佛申者、只生付マヽニテ申ベシ。善人ハ乍善人、惡人乍惡人、本ノマヽニテ申ベシ。此入念佛之故、始持戒・破戒ナニクレトイフベカラズ。只本體アリノマヽニテ申ベシト。」W云々R (三心料*簡事)「一 惡機一人置此機往生、謂道理知程習、淨土宗善學云也。此宗、惡人爲手本善人攝也。聖道門、善人爲手本惡人攝也。」W云々R 已上了