Ⅵ-1091實如上人闍維中陰錄

大永五年［乙酉］二月二日、實如上人御往生。同御葬禮［幷］御中陰之次第、略而記之。
一　去年初冬之比より御淋病御煩候へ共、殊に霜月下旬より御痛候ける。十二月六日よりは朝の御勤にも御出仕なく候。但十二月十四、五日の日中・迨夜、廿四日、五日の日中・迨夜、廿七日、八日の日中・迨夜、又大晦日の迨夜に御出候。又正月一日の朝の御勤に御出候。是ぞ御勤之終、以後に申合候き。廿日比より彌御不食の事候也。
一　正月三ケ日の御祝ばかりに御うへえ御出候。又四日の朝は御脈も殊御疲候。又九日にも大事に御座候つる。又とり御なをし候。
一　同十八日曉［六時］、御大事候。旣之樣に存候。御脈も絶候つる。其時、若子へ御法名あそばし被參、敎行信證の四の字の内をと被仰候て、證如とつけ被申候。同若子へ御剃刀あて御申。又土呂殿若子へも實勝と法名つけ被申。同時御剃刀御あて候。人數の事。武者小路殿、【近松殿】御東向、【土呂殿】若子、【丹後】東、【上野介】奧中、【源左衞門後家】上野介、【新殿】新宰相此衆也。辰之剋程より又ちとよく御座候間、愚拙未だ御壽像不申候間、望申候處御免候。難有存候き。其後皆々被申人數多候。御裏書は一々にあそばしがたく候之間、御法名・御判計一つあそばし候て板木に開き、所々より被申候開山の御影・御壽像等に押させられ候。
一　御藥は去年初冬より竹田法印調進候。正月七日迄進候へ共、無御驗候之間、八日より上池院被參候。然Ⅵ-1092共、堅斟酌候之條、十五日より竹田・上池院兩人談合候而、御藥調進候事候。猶無御驗候間、廿四日より飛彈御藥參候、御往生のきわ迄彼御藥にて候。御病體後は、御おこりなどのやうに時々御ふるひ候て、又御熱氣さし候事候。
一　同十八日辰の剋程、ちとよく見ゑさせ給候時仰に、人間は不久、廿年・三十年の内には皆死すべし。信心決定候はゞ、皆往生を遂べしと仰候き。各難有感淚をながし申候し。
一　二月一日、ちと御驗と申合ひ候へば、二日の曉七時より御いきざしあらく御入候て、六の時分、御目を舞し候間、各肝をつぶし申候。其時、臨終佛を懸被申候へばＷ蓮能より參せられ候。代々の臨終佛のうつし也。印金表補繪也。圓如の御時はかゝるゝ也Ｒ、是は代々の臨終佛にあらず、印金の表補繪なりと、御主仰候き。代々の臨終佛は御土藏にあるべき由御意候間、則代々の臨終佛と［金紗表補繪也］外題に候を取出し、上の長柱にかけ被申候。御座敷は端の御亭さまのそと也。さて兔角して御心付［若子］光養殿よび參せられ、物をもよくあそばし候へなど色々御申候。又皆々も男は男、女房衆は女房衆とよりあひ佛法談合候て、信をとるべきよし仰事候。各ありがたく淚をながし申候し。さてしばしありて、御おもゆきこしめし候て、程もなく御往生候也。辰剋也。御年六十八歲也。しばしありて腰障子をはづし、各奉拜落淚周章の體、無申計候て、餘群集候之間、又障子を入、人を被出候。然共、御門弟拜見之懇望候之間、是又理りなりと、重而御堂にて拜せらるべきとの儀也。
一　本尊［臨終佛］、御亭九間の西三間の中にかけ被申候。此間御寢所也。本尊の御前とをりざま、障子のきわより間中計をきて、橫に頭北面東にふとんをしき、そのまゝ置被申候。八の時分、本尊の御前に打置ををきＷもくめにぬりたる御堂の南の座敷にある打置也Ｒ、三具足をおかるＷ鍮石の龜鶴也Ｒ。花は樒、Ⅵ-1093赤蠟燭を燈され御勤あり。「正信偈」［ぜゞ］、短念佛、廻向也。土呂殿調聲也。白小袖・絹袈裟・木念珠、扇をば不持也。
一　八半時程に御沐浴あり。御亭奧の南の御椽也。御堂衆、白袴計にて白小袖にたすきをかけ、御ぐしをもめさせ申さる。
一　其後、白き御小袖・白御帷に御直綴、布【緖しろし】袈裟かけさせ申され、桑の木の御念珠もたせ申され、助老をつかせ申さる。手輿にめさせ［赤うるし也］、御堂へ御出候也。後堂より入申され候。
一　御堂内陣御影のとをり、のごひ板の正面に、東向に手輿ながらをき申候。御うしろより御つぶりを筑前實英かゝえ申され、右の御肩には丹後蓮應つき、御左には上野介つき申さる。其時、近松殿・土呂殿・左衞門督・予・其【内陣】外之衆、のごひ板に祗候。白小袖・直綴也。又兩の御脇に、尊顏みゑ候樣に蠟燭立らる［水の臺也］。又一家衆は南の座敷に伺候。外陣に、際より二間に橫に竹をゆひ、柱のあひに又そへ柱を立てゝ繩をあひにひき、其内には坊主衆南の脇に祗候。かの竹のそとにて皆々拜し申也。南より北の方へ人をとをされ候也。
一　其時は開山の御戸をひらかれ蠟燭を燈さる。面のさま障子もはづさるゝ也。一時計ほど諸人拜申、愁歎落淚之聲おびたゞし。
一　さて御亭へ又入申さる。本尊の御左の方［北の方也］、頭西面南にをき申さる。疊をもあげず、御莚へりのなき也。しかし石枕をさせ申、御屛風を廻にたてらるゝ也。繪を内へ本々に立る、是不審也。其時は白き御小袖をぬがせ申、御帷ばかりなり。
Ⅵ-1094一　御うへゝと、新殿へと、土呂殿へと、御訪の心に參候也。是いかゞ有べき事哉らん。
一　御影を寫せらる、土呂殿御望也。とくら寫申候。
一　同夕六時に、御亭にて迨夜あり。白小袖・絹袈裟・木念珠、扇をば不持候。近松殿御初候。「正信偈」ぜゞ、短念佛百反、廻向。
一　御往生の間の御番は、一家衆替々に申さる。
一　御堂にて三日の朝の勤之樣、如常住。但し白小袖・絹【是不審也と云々】袈裟也。扇をば不持。其後に御亭に勤あり。土呂殿調聲、「正信偈」［ぜゞ］、和讚三首の終にて打切、短念佛五十反、廻向。三日の夕の御亭にての迨夜は、「正信偈」ぜゞ、和贊三首にて廻向也。短念佛はなし。近松殿調聲。［御亭に］燈臺ををきともさるＷぬりかなごの燈臺也Ｒ。
一　四日の朝、御亭にての勤は、予調聲、迨夜は若松殿。又今夜は「正信偈」［はかせ］、和贊三首打切、念佛百反、廻向。又御堂にて每月蓮祐の迨夜あり。無替事「正信偈」［はかせ］、和贊六首、念佛にて廻向也。但御亭の勤已前にある間、白小袖・絹袈裟にてまいる也。
一　今日［四日］八時より御亭の本尊の御前に、花足六行をかる。餠・山のいも・素麵也。華足に連子三方にあり。連子あかぬ方を本尊の方へはむけ候はで、實如御座候方へ向け申候。此置樣連々承及候。今度如此候。
一　五日の朝勤［御堂］、同前。持佛堂にて蓮祐の御勤あり。其後御亭にて勤あり。左衞門督調聲、「正信偈」ぜゞ、和贊三首、廻向也。
一　五日の四の時分に、御亭の奧の三間の御座敷の押板のきわ、北の脇へ、頭西面南に寫し入申さる。疊一帖うへに又かさねてＡ以上Ｂ二帖也Ｃ擧置也。御屛風を引廻Ｗ御病中より立らるゝ扇づくしの紺地の御屛風なりＲ。向の押板に本尊一幅、臨終佛也。前のそのまゝかけ申さる。卓のＷ前のもく目にぬりたる也Ｒ上に打敷をしかるＷにしきなりＲ。如前花足六行、三具足、いづれも前のをそのまゝうつしをかるゝなり。又その北の御座敷Ⅵ-1095とのあひ二間に御簾をかけらるゝ也。勤の時、女房衆御參候也。
一　五日七時に、武者小路殿御垂髮あり。皆々白き小袖［上下白し］・絹袈裟、水精念珠・扇をも持て出候。勝尊剃申さる。御剃刀は、まへに上樣あて被申候間如此［云々］。開山御前に蠟燭立也。又武者小路殿は、白ねりの御小袖上にめされ候也。
一　五日の迨夜Ｗ御亭にての事也Ｒ、近松殿調聲、「正信偈」はかせ、和贊六首、念佛にて廻向。
一　六日朝御亭にての勤、波佐谷、「正信偈」ぜゞ、和贊六首、廻向也。夕迨夜、若松殿、「正信偈」［はかせ］、和贊六首終打切、念佛百反、廻向。
一　如此此間之勤之樣、度々かはり候。諸人不審をなし候。不定候事、難心得者也。
一　七日朝御亭にての勤、山田。樣體昨朝に同。
一　【七日】今日四時入棺以後に［御亭にて］勤あり。白小袖・絹袈裟、扇をば不持。土呂殿調聲、「正信偈」ぜゞ、短念佛百反、廻向也。
一　棺蓋名號は若子の御手を取れ、土呂殿あそばさせられ候也。草字に三反。
一　棺の蓋のなりなかたかに、連子のやうにこしらへ候也。白き布をたゝみ、橫に二どをり、竪に一どをりいふ也。

御葬禮之次第
一　御葬送は七日未の剋也。御棺をば、御影堂内陣の拭板正面の際きわにをかる。七帖の袈裟をかけらる。
一　開山御前に蠟燭立候。各外陣に竝居候。南の方にⅥ-1096はすこしひき分て、丹後・筑前・御堂衆など居られ候て勤あり。鈴二丁打、「正信偈」［ぜゞ］、短念佛百反、廻向。調聲端坊、同鈴をも打て初らる。
一　御輿は勤のあひだは、まづ御堂の内、北の四間に西向におかるＷ殿原衆居られ候所也Ｒ。さて勤過て後、上壇の正面のしきゐきわより二間計下の外陣にて、御棺を御輿にのせ申さるゝなり。御輿はつねの板輿にさゝせらるゝなり。金物ははくがみ也。
一　御輿を御影堂正面よりかき出し、一門衆皆々北の縁より藁沓をはく也Ｗ此儀、圓如・蓮能などの御時も正面よりはく也。今度如此不審の事なりＲ。さて御輿を阿彌陀堂御縁［ひろゑんへ］かき入申候時、すだれの方を正面へなし申さるゝ事、第一の越度也。橫にすだれを南へなしをき可被申事也。其時、若子樣も御縁へ御出候。又内陣の衆・調聲［端坊］、同藁沓をぬぎ御縁へあがり、御輿の兩方に祗候。鈴二丁打て、「十四行偈」、短念佛五十反、回向。其時は阿彌陀堂、面の障子はづされ、蠟燭立候也。
一　阿彌陀堂前にて輿に肩を入るゝ也。その相手人數次第之事。【さき】飯貝殿・【あと】若子樣、【さき】左衞門督殿・【後】土呂殿、【前】波佐谷殿・【後】近松殿、【前】山田殿・【後】若松殿、【前】富田殿・【後】少將［進］、【前】出口殿・【後】兵衞督［伊勢］、【前】大藏卿殿［出口］・【後　今少】中將Ａ今少路殿Ｂ如覺御煩にてＢこしにてさきへＣ、此人數計也。一家衆は人多候之間被略候。
一　時念佛は、阿彌陀堂の前の門［むねかど］より内の大番屋までありＷはまきわの内の番屋之事也Ｒ。又町蠟燭のきわより火屋のきわまであり。いづれもさゝうにて初まる。時念佛一反づゝにて、鈴一丁づゝ打也［四反四打也。是一准也］。
さゝうの打樣、二反打て三反目に二つ打也。たとへば、
［初］●●●●・・・・・・・・・●●　●●●●・・・・・・・・・●●●●［終］如此。
一　葬所の勤、調聲は端坊［明誓］、鈴は勝尊［水谷］。さゝうにて初まる。「正信偈」［ぜゞ］Ｗ廿八日の朝などのごとくなりＲ、初重、二重、三重に如常『和贊』（正像末＊和讚）三首也Ｗ［初］「无始流轉の苦をすてゝ」、［二］「南无阿彌陀佛の廻向の」、［三］「如來大悲の恩德は」、此三首なりＲ。三重の『和贊』の終にて打切、短念佛五Ⅵ-1097十反、廻向。
一　葬所にて燒香の次第。若子樣、端坊Ｗ燒香して勤はじまるＲ、土呂殿、近松殿、若松殿、今少路殿、飯貝、左衞門督、波佐谷、山田、少將、兵衞督、富田、出口、［今少］中將、大藏卿、其外一家衆、次第に燒香あり。此順如此。若子樣、先づ燒香御沙汰候へば、調聲人之事に候へば、まづ端坊せらるべき事歟と皆々申候畢。
一　町蠟燭四十八丁也。火屋の四方の角卓の兩の脇まで也。
一　提燈は四なり。御輿の前に二行に竝也。持人は、鶴壽Ｗ兵庫子息Ｒ、松壽［源次息也］、龜千代Ｗ源左衞門猶子也Ｒ、虎福Ｗ源十郎子息也Ｒ。
一　葬所の華足十二合、三具足［鈷銅也］、作り花を立らるＷ絹にてつくる也。奔走候之時は如此ありと云々Ｒ。
一　同打敷はあさぎの金鑭、水引は白きすゝしの絹なり。香合は堆朱ふちのみ也。
一　火屋は惣の火屋也。上の板白かへ黑ぬり新まる。扉をも新くさせらる。穴をも二つ穴を一つ大きにほり、白土にてぬるゝなり。
一　たい松は若子・土呂殿御さし候也。
一　白扇をば、火屋より五、六間かへりてすつるなり。藁沓をも同所にてぬぐなり。こんがうをはきて歸也。
一　阿彌陀堂の前の門より出でゝ、やがて同門よりかへる也。
一　葬歸りの勤、近松殿調聲、「正信偈」［はかせ］、和贊六首、念佛にて回向。草履をはき、後堂より參る。
一　太刀・打刀をも持せざるなり。持すべきかなと申候處に、みな御持せあるまじきの由候之間不持也。但一家衆、又殿原衆などは持らる。若子樣、御太刀は袋Ⅵ-1098に入て持せらる。左衞門大夫光賴持るゝ也。
一　衰衣は下間名字の衆、皆衰衣大口也。其外の殿原衆も皆々衰衣也。近松殿・若松殿・予なども召遣候。下間名字の衆は、みな衰衣大口也。其外召遣候殿原共も、小者・中間までも衰衣也。
一　女房衆之輿につく衆は、白小袖に烏帽子上下也。殿原二人・中間二人づゝ、みな御つけ候。
一　同女房衆之輿、廿一丁あり。火屋の東の方と南の方と二つ也。東の方を上に、南を末座にたてらるゝなり。
一　御輿舁人數之事。以上十人なり。
【目くすし】敎正、【よすみ】正善、【藤内二郎入道】法西、【はくさ】正空、【五郎右衞門入道】了空、【をほのき】善正、【なら】了專、【北郡】順光寺、【なかの】淨顯、【在京人】敎祐。
一　御葬送御供之次第。一番に棒の衆十人Ｗ二行にならぶＲ、次に調聲・鈴の役人、次に御一門衆、次に坊主衆、次に提燈［四人也］、次に御輿、次に若子、衰衣の衆、悉御供なり。次に烏帽子上下衆、次に御一門の小者・中間、次惣の中間・小者也。又取骨の時は相違候也。奧に記。
一　七日、葬過て御亭の押板の臨終佛をのけ、御壽像を［香の御袈裟衣也］眞中にかけ申さる。只一幅なり。
一　七日晩景、御堂にて俄に迨夜あり。鐘もならず、かざりもなし。「正信偈」［眞に］、『【淨土和贊初也】和贊』六首、念佛にて廻向。近松殿調聲。是は明日より御中陰にて日中あるべき間、今夜迨夜ありと云々。御亭にてもあり。予調聲。是は中陰の處に書べく候へ共、何共不見體候之間、先づ爰にしるすなり。此勤尤不審也。
一　若子樣は白き絹の衰衣めさる。ひぼは紙より也。人の肩にめし御供候也。

御灰寄之次第
一　八日卯剋也。雖然、時うつりて夜あけ候也。御堂などにて勤もなし。すぐに北の縁より出る也。
一　町蠟燭もなし、時念佛もなし、扇も常の扇なりⅥ-1099［きみかきつけすゑひろがり也］。
一　野の勤、荼毗におなじ。『和贊』三首Ｗ「本願力にあひぬれば」（高僧和讚）「五濁惡世のわれらこそ」（高僧和讚）「安樂淨土にいたるひと」（淨土和讚）Ｒ打切、念佛五十反計、回向。同荼毗。
一　燒香之人數之次第。荼毗におなじ。
一　三具足の花は樒、花足もなし。打敷昨日の分也。
一　卓の兩の脇に蠟燭立候。是は失念して立らるゝ歟。荼毗の時の如く立らるゝ事、大に其心相違せり。後人可知之。
一　拾骨は若子・土呂殿御ひろひ候。桶をきぬにつゝみ卓の上におきて後、勤はじまるなり。筑前もちてかへらる。筑前も裳付衣也。
一　藁沓、荼毗のごとくぬぐ也。こんがうをはきて歸る也。
一　灰寄の烈、行葬にかはる事は、棒之衆の次に若子御出候Ｗ衰衣衆御供也Ｒ。此相違計也。又御歸には、筑前御拾骨を持て、若子の御跡、御一門之衆のさきにかへらる。同調聲人・鈴［役人］も、御一門之衆の跡にゆかる。是計かはる也。
一　女房輿も七丁也。武者小路殿、［新殿］御北向、［土呂殿］御西向、［波佐谷］御東向、［山田］南向、御料人、［杉江］藤向計也。
一　拾骨之時、野の勤にさゝうを打ち初らるゝ事、以之外之越度也。前々無其例、只鈴二丁打て可被初事也。但蓮能之時、さゝうを被打［云々］。
一　拾骨歸りのつとめ、荼毗歸りの勤の如く後堂より參候。土呂殿調聲、「正信偈」［はかせ］、和贊六首、念佛にて廻向。拾骨は卓に直にをかる、靑磁の香爐の在所Ⅵ-1100也。靑磁の香爐は、香臺の上におかるゝ也。此時、若子を内陣へ入申さる。北の方みずのきわ、土呂殿の上に御座候也。
一　同勤已後、御亭にて勤あり。拾骨を御亭へうつし申され、土呂殿調聲、「正信偈」［はかせ］、和贊六首、念佛にて廻向。
一　女房輿は、葬之時も灰寄の時も、しばしさきに御出候て輿をたてらるゝなり。歸も一のあとなり。
一　八町の衆は、片衣・小袴に取太刀にて、家々の前をかため申候也。

中陰之次第［三七日也］
一　七日晩景、御堂にて迨夜あり。鐘もならず、莊嚴もなし。明日より中陰にて日中あるべき間、如此今夜迨夜ありと、旣先段に記し畢。
一　八日朝の勤、［ぜゞ］眞也。阿彌陀堂にも『阿彌陀經』すこし眞也。中陰中如此也。
一　八日御齋以前、御堂こしらへらる。御影前三具足、花足二合、餠ばかり也。杉成也。香立、あかし、もゑぎの段金の打敷也。水引はうすあさぎの紋紗也。御堂の障子はづさる。如廿五日、八日。
一　御戸はあけらる。御往生より五十日の間あき畢。
一　阿彌陀堂にも花足二合［杉成］、香立、あかし。
一　八日朝より御齋あり。御齋・非時の事、別に奧にしるす。御時・非時に鐘なり候也。
一　御堂日中［八日］、近松殿調聲、「正信偈」［眞也はかせ］、和贊六首、念佛にて廻向。
一　日中・迨夜に鐘なり候也。
一　衣裝は、日中も迨夜も直綴也。念珠は、日中は水精、迨夜は木。但不定。
一　御亭の押板には、あさぎの金鑭の打敷をＷ葬所の卓にしかれ候打敷也Ｒ直にしかる。花足十二合、鍮石の三具足、花はⅥ-1101樒也。御壽像のうわに拾骨の桶ををかるＷ香臺のたかさに、あつさ一寸五分計に臺をかりにしてすへらる。足もなしＲ。その前に、香臺に土器にて御影供あり。又前に香爐ありＷ鍮石三具足の也Ｒ。又前に靑磁の香爐をもをかるなり。燈臺一【左】右にをかる［蠟燭の方也］。
一　御亭に阿彌陀堂の經のをかれ候。黑き卓ををき、朝勤・迨夜には和贊をすへ、日中には經ばかりをかるゝ也。さはりは、ねこさはりなり。
一　御影供は、御堂も御亭にも朝まいりて又まいる。朝までをかるなり。如報恩講。
一　燒香は、日中と迨夜とにあり。御堂・御亭同じ。
一　御亭にては、朝勤は「正信偈」［ぜゞ］、迨夜ははかせ。和贊はいづれも六首也。
一　八日御亭にての日中、土呂殿調聲。經一卷、念佛、回向ばかりなり。伽陀もなし、後につとめもなし。中陰中如此。御亭にて三度の勤は、何も御堂以後也。
一　御時には、若子、色をめし御相伴候。非時には、只一度御出候也。左衞門大夫光賴、御そばに祗候也。
一　七日七日に花足あたらしくかへらる。
一　廿五日晩景御亭にての迨夜、若子樣御調聲、初て御沙汰候。『和贊』（正像末＊和讚）六首Ｗ「彌陀大悲の誓願を」より「如來大悲の恩德は」まで也Ｒ、『和讚』の終金一丁、短念佛五十反、回向也。
一　廿六日、御爲上なり。朝點心［むしむぎ］、日中土呂殿御初候。日中勤の樣、如此間。『贊』（高僧＊和讚）はＷ「佛法力の不思議には」より六首也Ｒ。御亭にても、土呂殿御調聲。上卷一卷、念佛如常、中程にて三重の念佛をあげられＷ打もきらずＲ、『和贊』（高僧＊和讚）を御引候。「弘誓のちからをかぶらずは」に「【よせ贊】淨土無爲を期すること」（高僧＊和讚）をそへらる。『和贊』にて回向。此儀、順如之御時如此ありと［云々］。仍被引Ⅵ-1102先例。
一　此間之御勤、御堂にては近松殿・若松殿調聲。又御亭にては此御兩人に、【飯貝殿】予、左衞門督、波佐谷、山田等かはりて調聲候［經も勤も］。是は土呂殿雜熱被煩候之間如此候。今度御遺言に、若子御幼少之間、土呂殿に調聲めされ候へと仰置候と承及候。
一　廿六日御齋以後、御堂取をかる。但依爲彼岸、打敷ばかり取かへらる。同御亭にもとりをかれ、御壽像御前に打置三具足計なりＷ花しきみたてらるＲ。此樒不審。花足以下なき時は、花も常の花たるべき處に、樒其例なし。同白蠟燭たてらる。是も不審也。土器に佛供入る。是も不審也。可爲佛器事也。拾骨は其まゝ如前にて、五十日の間をかる。又燈臺一同前。
一　同夕より、朝夕御亭にて勤あり。「正信偈」［ぜゞ］、短念佛百反、回向。衣裳は黑小袖・布袈裟なり。五十日の間如此。
一　他宗の衆參諷經之時は、御壽像の御前に白き蠟燭を立、靑磁の香爐をのけ「三部經」卓にすゑ、さはりをのけ鈴ををかる。
一　所々より參、經木をば諷經の時は、打敷のうへにをかる也。又臺にすはりたる經をば押板にをかるゝ也。
一　經諷經以後は、中陰の間Ｗ三間の所なりＲ兩の脇向の内なげし三方に棚をつり上げをかる。他衆之人見せらるべきためか。同札をつけをかる。是條如何候。
一　他衆之衆、五山の僧衆など參候へば、調經之後、酒殿にて麥にてＷ打敷、取足つけ、前に三づゝくむ也。そへざかなありＲ土呂殿御相伴候て、御歸候也。
一　三月二日、月忌初也。迨夜・日中、此間之廿五日の如し。鐘もなり、人をも入らる。此時は御齋は是よりさせらる。菜八・汁三・菓子七種、以後は廿五日の頭人、二日御時可被申候［云々］。御亭にも迨夜・日中あり。「正信偈」［はかせ］、和贊六首、念佛にて廻向。朝Ⅵ-1103勤もあり。「正信偈」［ぜゞ］、和贊六首、念佛にて回向。土呂殿調聲也。
一　御亭御壽像え、五十日之間御影供可參處、無其儀。不審第一也。
一　三月八日より、御亭の樒・白蠟燭をのけられ、赤蠟燭・常の花になり候。前の不審散也。
一　卅五日には何事もなし。
一　三月廿日、四十九日也。仍廿日圓如の迨夜・御齋をも取越さる。十九日に御時候也。
一　同十九日迨夜、七時鐘なり候ＷかざりなしＲ。白小袖・絹袈裟・水精念珠也。勤の樣眞也。其後【【御亭にもかざりなし】】御亭にもあり。「正信偈」［はかせ］、和贊六首、念佛、回向也。
一　三月廿日朝勤、白小袖・絹袈裟也。御時Ｗ汁三・菜十一Ｒ、御堂日中は如廿五日日中、直綴也。其後御亭にも日中あり。經一卷、念佛、回向。近松殿調聲。［經後］軈而勤あり。若子御調聲、「正信偈」［はかせ］、和贊三首にて廻向。
一　廿日、風呂あり。土呂殿より御燒候。又寺内七卿の風呂をも悉御燒候也。
一　同日七時、御亭御前取をかる。御拾骨つゝみたる絹をのけ、小足うちにすへ、御堂の佛壇を上一枚のけをさめらる。後に勤あり。土呂殿調聲、「正信偈」Ｗはかせ草なりＲ、和贊六首、念佛にて回向。其時、御壽像をＷ實如御袈裟計香也Ｒ北の押板の眞中に懸らる。蓮如の御影をば、脇の押板に懸申さるゝ也。南の脇也。
一　拾骨は五十日之間、御亭御壽像の前にあり。

【同】御中陰御齋・非時之次第
Ⅵ-1104八日。御齋、丹後。夕非時、越中五ケ山。
九日。御齋、若松殿［御一類］。夕非時、總坊主衆。
十日。御齋、【中山】御西向・爲波殿・今少路殿・飯貝・左衞門督・富田・久寶寺・出口・【同】大藏卿・【今】中將・【同】刑部卿・【飯貝】南向・富田女中・【出口】西向。夕非時、大坂殿講中。以上十五人也。
十一日。波佐谷［一類衆］。夕、殿原衆・中爲衆・土呂殿之衆・綱所之衆あり。
十二日。一家衆［南向］。夕、大坂殿寺内衆。
十三日。山田・同安養寺・竪田・【土呂】御西向・瑞泉寺・藤向。夕、總坊主衆。
十四日［初七日］。武者小路殿Ｗ此時菜八・汁三・菓子七種也Ｒ。夕、筑前・源七郎・源七・源三郎・源八・源五郎・左衞門大夫・源六・源二郎。
十五日。上野介。夕、大坂殿坊主衆四人Ｗ明祐・定專坊・乘順・惠光寺Ｒ。
十六日［二七日］。御北向。夕、駿河・藏人・兵庫・勘解由左衞門尉・和泉・龜千代・虎福・右京亮・筑後・松壽。
十七日。專光寺［汁二・菜五］。夕、正崇寺。
十八日［三七日］。近松殿・御東向・少將・【同】西向・兵衞督・【同】藤向・【安養寺】北向・【超勝寺】杉向。夕、堺寺内衆・黑江衆。
十九日。【今度】御壽像御免衆。夕、本光寺。
廿日［四七日］。【波佐谷】東向。夕、北國下間同名衆。
廿一日。總坊主衆［汁二・菜五］。夕、端坊。
廿二日［五七日］。土呂殿Ｗ汁三・菜八・菓子五種Ｒ。夕、興正寺。
廿三日。本覺寺。夕、【北郡】小直參衆。
廿四日［六七日］。南向［山田］。夕、寺内衆。
廿五日。每年頭人Ｗ誓願寺也。是に加諸坊主衆Ｒ。夕、大坂殿［北］御講衆。
廿六日［七々日］。若子樣點心Ｗ朝むし麥・菓子七種Ｒ。御齋Ｗ汁三・菜十三、再進飯也。菓子七種也Ｒ。
一　此御中陰に、御齋は菜五・汁二［菓子五種］、非時は菜三・汁二［菓子三種］に定られ候。雖然、依人所望、六菜も有べき由候へば、大概六菜にて候つる也。然間Ⅵ-1105其内五菜之衆をば、前に記候也。
一　今度御中陰五旬之おりやう、難心得也。三七日を七々日にをり合すべき處に、端の七日をそのまゝをき、如此をらるゝ事、一向理もきこへぬ事也。無先例と［云々］。仍爲末代後學記之。披見之輩可得其意者也。

一　きやうけん院崇西堂、ふぎんに參る。人數十人計あり。
一　【二月十一日】東福寺僧衆參る、四十一人［ふぎん］。知恩院之衆三十人、法然寺Ｗ知恩院に加Ｒ。稱名寺之衆十人Ｗ河内皆ふぎん、淨土宗也Ｒ。
十三日。南禪寺之衆五十七人まいる。漸者［鳥目千疋參］、等持寺衆十人［ふぎん］、法勝寺衆三十人［ふぎん］、園城寺より十合十荷參る。公文使也。
【十五日】靈山之衆參る［ふぎんあり］。百萬反之衆參［知恩院と云］。相國寺の勝定院、建仁寺の月舟、等持院の衆參。地下の僧衆も參［みなふぎんあり］。Ａいまだ方々のあり。Ｂ少々記之Ｃ
一　御往生を歎申て、腹を切て死する人十人計あり。猶以後にも十人計もある由後に承。
一　五十日之中にも、一日節供御禮にありき候、御うへにて精進飯あり。これ不審也。

右一冊者、從御病中令祗候之間、當于時如此記置者也。更不可有相違。是非爲他見之條、懇加筆訖。
大永五年卯月中旬如此之加奧書者也
右筆實孝［判］

此一卷本善寺實孝被記之也、仍寫留之者也。
兼智