Ⅴ-1033蓮如上人御遺言 蓮如上人御遺言の旨をもて、兄弟中佛法世間に每事同心に京・田舍ともに可申談の由、旣に御前にをひて御返事申上候上者、聊不可有違背候。萬一自今已後にをひて、御内人等中事申族有之者、不依仁軆見出聞出急訴訟可申候。其時堅可有御糺明候。自今已後にをひては、をのをの先非をあらためて、老少男女ともに佛法にこゝろをいれて、この時よりいよいよ安心決定せしめて、あひたがひに談合肝要の事。 可停止條々事。 (一) 一 本尊幷御影等の事、わたくしとして案置申べからず、又は書申べからざる事。 (二) 一 過分振舞、過分衣裝等、可停止事。 (三) 一 於御兄弟中、京・田舍年始御禮、停止之事。 (四) 一 御兄弟中得度之時、御禮者御住持江計可申候。各々えは停止。同女性出家之時も同前。 (五) 一 自御門徒中志御時之事、代物次第に可用意事。 Ⅴ-1034(六) 一 直參[幷]門徒中互に引取次第、堅可停止事。 (七) 一 於御門徒、中陰[幷]佛事、又は聊志之時、連經停止之事。 (八) 一 付佛事爲子月忌、特於幼少者、年忌不可然事。 (九) 一 御一家中[幷]御門徒中へ擧狀停止事。 (一〇) 一 自御門徒中御飯可申次第、五菜二汁、次は可爲三菜事。 (一一) 一 御留守事、公私共に停止之事。 (一二) 一 太刀・刀・金作、停止之事。 (一三) 一 萬持道具以下過分に用意、可停止事。 (一四) 一 御兄弟中御京上之時、御樽被參候事、公私共可停止事。 (一五) 一 御兄弟中御上洛之時、私へ御宮氣堅停止之事。同於田舍も、相互に其御心得可被成事。 (一六) 一 就所縁之儀、衣裝・持具足等、奔走不可然。公私共に堅可停止事。 (一七) 一 髮置・帶直・眉金等之時、別而祝を奔走不可然。已後者ようしやあり、可停止事、いづれにゐなⅤ-1035かは無益なり。 (一八) 一 御產之時、御太刀[幷]御禮每度者無益也。但可有用捨歟。然者脇々・田舍は堅可停止事。 (一九) 一 屋作、自今已後者不可結構事。 (二〇) 一 一切錢勝負、堅可停止事。 (二一) 一 九月九日祝[幷]秋あわせ停止之事。依時依人可有用意歟。然共脇々・田舍者無益也。 (二二) 一 すゝはきの祝停止之事。是者脇々・田舍之事。 (二三) 一 年始御祝者餠一種可然事。是も脇々又は田舍之覺語也。 (二四) 一 五月五日に帷以下時を定て用意不可然。但依人少々可有用意歟。總ては可停止事。 (二五) 一 正月節之事、丹後御申之事者無餘儀、其も如前々、大儀奔走者無益歟。暮々於私近代號嘉例參會之儀、返々不可然。自此時有停止者也。但不時之參會者不苦歟。然者三菜可然。いづれに結構之儀にをひては、自他可停止事。 (二六) 一 五節供[幷]朔日・明月・猪子等、可停止事。Ⅴ-1036但依所可有用捨、總別者脇々・田舍は無益也。 (二七) 一 御勘氣之仁體、以他人御侘言申事、前々有之、言語道斷之次第也。尤於一流之儀背御法者也。所詮於已後者堅可停止事。 (二八) 一 座配之事、坊主達之上に、又若黨之分と而座上をしむる事、近年猥次第也。以後者堅可停止事。 (二九) 一 他人を猶子にする事、一家の疵なり。自今以後者各成其心得、公私共如此次第、堅可停止事。 (三〇) 一 於一流中、爲病人加持祈禱等、不可有之次第也。堅可停止事。 (三一) 一 兄弟中京上之時、御禮物次第、御住持へ百疋、其外者五十疋・三十疋・二十疋、此上者過分之儀者可停止事。[幷]於田舍者、強て五十疋・三十疋・二十疋之間可然。殊に其も隨分齋可振舞事。 (三二) 一 女方不調[幷]犯他妻事、堅可停止事。 (三三) 一 うへと而御免許なきことを、私として猥世間のごとく、ほしゐまゝに、いさゝかのちがひもあれば、たやすく當時自妻を離別することこれあり。あさましあさまし。これしかしながら一向榮耀のあまり歟。所詮向後にをいては、かたく停止すべき事。 (三四) 一 公方に召仕はれ候御女房衆、殊は御乳人ををかし申す仁體これあり。言語道斷の狼藉なり。剩女房に申しうくる事、一段の緩怠なり。如此の條々於已後者、堅可停止事。 Ⅴ-1037(三五) 一 國々坊主衆之就宿々へ御申之儀、御出之時御飯之用意之次第者、可爲御内人計、其外は悉可有停止事。就其無菜之體可然事。 (三六) 一 於一流中、佛法を面とすべき事勿論也。雖然世間に順じて王法をまもる事は、佛法を立てられんがためなり。而に佛法をば次にして王法を本意と心得事、當時是多し。尤不可然次第也。 (三七) 一 坊主相違の時、門徒として道場を退出させ、剩在所を追放し、地頭領主へ付、旣に生涯に及べき造意、これ又以外の誤、邪見の次第也。堅可停止事。 (三八) 一 一流法義にをひて、一心決定の上には、いかやうの惡事をも思のまゝに振舞とも不苦由、當時申沙汰する輩これ多し、以外の誤なり。尤一宗の暇瑾、且は誹謗を招く基なり。自今已後、堅此等の趣可停止事。 (三九) 一 上へ就可被申入儀、丹後[幷]爲御内人、每々兄弟中又は門徒衆自然之越度有之者、不糺明實否速被入御耳事前々有之、不可然。各雖存、于今所堪忍也。自今已後は、子細を兩方共被聞分、涯分可有敎訓。尙以無承引者、其時自他被致談合可有披露。如前々聊爾之申事、自此時堅可有停止者也。 Ⅴ-1038(四〇) 一 蓮如上人御存生之時、旣每事被得御意、兄弟中申合事を爲私及是非題目前々有之、言語道斷次第也。如此之儀、自他不快之基也。所詮於已後者、丹後同御内人被成其心得、就佛法世間、聊爾壁訴訟申沙汰、尤不可然。雖然有存分之旨者、急可被申上、被聞召分京・田舍有御談合、可有御披判候。暮々雖爲兄弟中一味、御内人致中事者、必於已後も可有不快由堅御懇に、三月九日於八時慥に對兄弟中、所有御遺言歷然也。若萬一於相背此旨者、永盡冥賀可蒙御罰者也。 右條々、任御遺言之旨、兄弟中有談合、被申定上者、於末代子々孫々不可有違背。若此趣無承引之仁體有之者、幾重自他可預御指南所、憑存也。就其、丹後一類御内人、同於御門徒中、可相守此旨者也。仍所定如件。 明應八年W己未R四月廿五日 實如  蓮綱  蓮誓  蓮淳  蓮悟   蓮應