Ⅱ-0978烏龍山師幷屠兒寶藏傳 『大宋高僧傳』卷第六「義解篇」曰、 「唐京師千福寺釋懷感、不知何許人也。」 『大宋高僧傳』卷第二十五「讀誦篇」曰、 「唐睦州烏龍山釋少康、俗姓周、縉雲仙都山人也。母羅氏、因夢、遊鼎湖峰、得玉女手捧靑蓮、授曰、此華吉祥、寄於汝所、後生貴子、忉當保惜。及生康之日、靑光滿室、香似芙蕖。迨繃褓之年、眼碧唇朱齒白、得佛之一相、恆端坐含笑。時郷中善相人也、目之、此子特相之才、不語吾弗知也。年甫七歲、抱入靈山寺中、佛生日禮聖容、母問康曰、識否。忽發言云、釋迦牟尼佛。聞皆怪之、蓋生來不言語也。由是父母捨其出家。年十有五、所誦之經已終五部。於越州嘉祥寺受戒、便就伊寺學毗尼。五夏之後、往上元龍興寺、聽『華嚴經』・Ⅱ-0979『瑜伽論』。貞元初、至于洛京白馬寺殿、見物放光、遂探取爲何經法、乃善導行西方化導文也。康見歡喜呪之曰、我若與淨土有縁、惟此軸文斯光再現。所誓纔終、果重閃爍。中有化佛菩薩無算。遂之長安善導影堂内、乞願見善導。眞像化爲佛身、謂康曰、汝依吾施設、利樂衆生、同生安養。康如有所證、南至江陵果願寺、遇一法師。謂康曰、汝欲化人、徑往新定、在於彼。言訖不見、止有香光、望西而去。洎到睦郡、入城乞食得錢、誘掖小兒能念阿彌陀佛、一聲卽付一錢。後經月餘孩孺螘慕、念佛多者卽給。如是一年、凡男女、見唐則云阿彌陀佛。遂於烏龍山建淨土道場、築壇三級、聚人午夜行道、唱讚二十四契、稱揚淨邦。每遇齊日、雲集所化三千許人登齊、令男女弟子望康面門、卽高聲唱阿彌陀佛。佛從口出、連誦十聲、十佛若連珠狀。告曰、汝見佛身卽得往生。以貞元二十一年十月三日、示衆囑累、止勸急修淨土、言畢跏趺、身放光明而逝。天色斗變、狂風四起、百鳥悲鳴、烏龍山也一時變白。今墳塔存于州東臺Ⅱ-0980子巖。歲久唯餘方石、石傍之土、相傳療疾。州民凡嬰衆病、悉焚香取土、隨服多差。石之四隅若車轍焉。漢乾祐三年、天台山德韶禪師、重建其塔、至今高敬、號後善導焉。 系曰、康所述偈讚、皆附會鄭衞之聲、變體而作。非哀非樂、不怨不怒、得處中曲韻、譬猶善醫以餳蜜塗逆口之藥、誘嬰兒之入口耳。苟非大權入假、何能運此方便、度無極者乎。唱佛佛形從口而出、善導同此作佛事、故非少縁哉。」 『西方略傳』曰、 「長安屠兒、姓京氏、名寶藏。因善導和尙勸人念佛滿長安、斷肉人無買者。遂持刀詣寺、意欲與害。和尙見之、指現西方。卽便發心、誓捨身命、求生淨土。令上高樹念阿彌陀佛、十聲墮樹而終。衆見、化佛引天童子、從寶藏頂門而出。W言天童子者卽是其神也R」 後善導傳 Ⅱ-0981『新修往生傳』 『淨土寶珠集』 『龍舒淨土文』 『樂邦文類』W已上四家同淨土往生傳R 寶藏傳 『寶珠集』 [同『西方略傳』]