Ⅱ-0283愚禿鈔上 聞賢者信  顯愚禿心 賢者信   内賢外愚也 愚禿心   内愚外賢也 就聖道・淨土敎有二敎 一大乘敎  二小乘敎 就大乘敎有二敎 一頓敎   二漸敎 就頓敎復有二敎・二超 二敎者 一難行聖道之實敎、所謂佛心・眞言・法華・華嚴等之敎也 二易行淨土本願眞實之敎、『大无量壽經』等也 二超者 一竪超A卽身是佛・卽身成佛B等之證果也C 二橫超A選擇本願・眞實報土・B卽得往生也C 就漸敎復有二敎・二出 二敎者 Ⅱ-0284一難行道聖道權敎、法相等、歷劫修行之敎也 二易行道淨土要門、『无量壽佛觀經』之意、定散・三福九品之敎也 二出者 一竪出聖道、歷劫修行之證也 二橫出淨土、胎宮・邊地・懈慢之往生也 就小乘敎有二敎 一縁覺敎A一麟喩獨覺B二部行獨覺C 二聲聞敎A初果  預流向 第二果 一來向B第三果 不還向 第四果 阿羅漢向B             八輩也C 唯除阿彌陀如來選擇本願已外、大小・權實・顯密諸敎、皆是難行道、聖道門。又易行道、淨土門之敎、是曰淨土廻向發願自力方便假門也、應知 『大經』選擇三種 ⊂一⊃法藏菩薩 選擇本願   選擇淨土 選擇攝生   選擇證果 ⊂二⊃世饒王佛 選擇本願   選擇淨土 選擇讚嘆   選擇證成 ⊂三⊃ 釋迦如來 選擇彌勒付屬 『觀經』選擇二種 ⊂一⊃釋迦如來 選擇功德   選擇攝取 Ⅱ-0285選擇讚嘆   選擇護念 選擇阿難付屬 ⊂二⊃韋提夫人 選擇淨土   選擇淨土機 『小經』勸信二、證成二、護念二、讚嘆二、難易二 勸信二者 一釋迦勸信  釋迦二 二諸佛勸信  諸佛二 證成二者 一功德證成  二往生證成 護念二者 一執持護念  釋迦護念 二發願護念  諸佛護念 讚嘆二者 一釋迦讚嘆二 二諸佛讚嘆二 難易二者 一難疑情   二易信心 執持三[已今當]  發願三[已今當] 『法事讚』有三往生 一難思議往生 [『大經』宗] 二雙樹林下往生[『觀經』宗] 三難思往生  [『彌陀經』宗] 『大經』言 證成本願三身 Ⅱ-0286法身證成W『經』(大經*卷上)言、「空中讚言、決定必成无上正覺。」文R 報身證成[十方如來] 化身證成[世饒王佛] 就佛土有二種 一者佛    二者土 就佛有四種 一法身    二報身 三應身    四化身 就法身有二種 一法性法身  二方便法身 就報身有三種 一彌陀    二釋迦 三十方 就應・化有三種 一彌陀    二釋迦 三十方 就土有四種 一法身土   二報身土 三應身土   四化身土 就報土有三種 一彌陀    二釋迦 三十方 就彌陀化土有二種 一疑城胎宮  二懈慢邊地 本願一乘、頓極・頓速・圓融・圓滿之敎者、絶對不二之敎、一實眞如之道也、應知。專中之專、頓中之頓、眞中之眞、圓中之圓。一乘一實大誓願海[第一希有之行也] Ⅱ-0287金剛眞心、无㝵信海、應知 『疏』(玄義分)云、「我依菩薩藏頓敎一乘海。」 『讚』(般舟讚)云、「『瓔珞經』中說漸敎。萬劫修功證不退。『觀經』・『彌陀經』等說、卽是頓敎菩提藏。」[文] 圓頓者A圓名圓融・圓滿B頓名頓極・頓速C 二敎對 本願一乘海、頓極・頓速・圓融・圓滿之敎也、應知 淨土要門、定散二善・方便假門・三福九品之敎也、應知 難易對    橫竪對 頓漸對    超渉對 眞假對  順逆對  純雜對 邪正對    勝劣對 親疎對    大小對 多少對    重輕對 通別對    徑迂對 捷遲對    廣狹對 近遠對    了不了敎對 大利小利對  无上有上對 不廻廻向對  自說不說對 有願无願對  有誓无誓對 選不選對   讚不讚對 Ⅱ-0288證不證對   護不護對 因明直辨對  理盡非理盡對 無間有間對  相續不續對 退不退對   斷不斷對 因行果德對  法滅不滅對 自力他力對  攝取不攝對 入定聚不入對 思不思議對 報化二土對 [已上]四十二對 [就敎法應知] 眞實淨信心[内因] 攝取不捨[外縁] 信受本願、前念命終[「卽入正定聚之數」(論註*卷上意)文] 卽得往生、後念卽生A「卽時入必定」(十住論卷*五易行品)文B又「名必定菩薩也」(十住論卷二*地相品意)文C 他力金剛心也、應知 便同彌勒菩薩A自力金剛心也、應知B『大經』(卷下)言「次如彌勒」文C 二機對 一乘圓滿機他力 漸敎廻心機自力 信疑對    賢愚對 善惡對    正邪對 是非對    實虛對 眞僞對    淨穢對 好醜對    妙麤對 利鈍對    奢促對 希常對    強弱對 上々下々對  勝劣對 直入廻心對  明闇對 [已上]十八對 [就二機應知] 又就二種機復有二種性 Ⅱ-0289二機者 一善機    二惡機 二性者 一善性    二惡性 又復就善機有二種 又有傍正 一定機 二散機W『疏』(序分義)云「一切衆生機有二種、一者定二者散」文R 又有傍正者 一菩薩W大小R   二縁覺 三聲聞・辟支等 [淨土之傍機也] 四天     五人等[淨土之正機也] 又復就善性有五種 一善性    二正性 三實性    四是性 五眞性 又復就惡機有七種 一十惡    二四重 三破見    四破戒 五五逆    六謗法 七闡提 又復就惡性有五種 一惡性    二邪性 三虛性    四非性 五僞性 光明寺和尙(玄義分)曰 Ⅱ-0290T1「道俗時衆等Y  T2各發無上心Y T1生死甚難厭Y  T2佛法復難忻Y T1共發金剛志Y  T2橫超斷四流Y T1觀入彌陀界Y  T2歸依合掌禮Y T1相應一念後Y  T2果得涅槃者」[文]Y 『淨土論』曰 T1「世尊我一心Y  T2歸命盡十方Y T1無㝵光如來Y  T2願生安樂國Y T1我依修多羅Y  T2眞實功德相Y T1說願偈總持Y  T2與佛敎相應」[文]Y 『佛說無量壽經』(卷下)言[康僧鎧三藏譯] 「無得以我滅度之後、復生疑惑。當來之世、經道滅盡、我以慈悲哀愍、特留此經、止住百歲。其有衆生、値斯經者、隨意所願、皆可得度。佛語彌勒。如來興世、難値難見。諸佛經道、難得難聞。菩薩勝法、諸波羅蜜、得聞亦難。遇善知識、聞法能行、此亦爲難。若聞斯經、信樂受持、難中之難、無過此難。是故我法、如是作、如是說、如是敎、應當信順如法修行。」[文] 『無量壽如來會』(卷下)言[菩提流支三藏譯] T1「如來勝智徧虛空Y  T2所說義言唯佛悟Y T1是故博聞諸智土Y  T2應信我敎如實言」Y[文] 『無量淸淨平等覺經』(卷二)言[帛延三藏譯] T1「速疾超便可到Y  T2安樂國之世界Y T1至無量光明土Y  T2供養於無數佛」Y[文] 『諸佛阿彌陀三那三佛薩樓佛檀過度人道經』(卷下)言[支謙三藏譯] Ⅱ-0291「我般泥洹去後、經道留止千歲。千歲後、經道斷絶。我皆慈哀、特留是經法、止住百歲。百歲中竟。乃休止斷絶。在心所願、皆可得道。」W略出R 元照律師『阿彌陀經義疏』云[大智律師也] 「勢至章云、十方如來、憐念衆生、如母憶子。『大論』云、譬如魚母若不念子、子卽壞爛等。阿耨多羅、此翻无上。三藐云正等。三菩提云正覺。卽佛果號。薄地凡夫、業惑纏縛、流轉五道、百千萬劫。忽聞淨土、志願求生。一日稱名、卽超彼國。諸佛護念、直趣菩提。可謂、萬劫難逢、千生一遇誓。從今日終盡未來、在處讚揚、多方勸誘。所感身土・所化機縁、與阿彌陀等、无有異。此心罔極、唯佛證知。是故、下三勸信。信我語者、謂信敎也。如不信我十方諸佛、豈虛妄乎。」W略出R 本云 建長七年[乙卯]八月廿七日書之 愚禿親鸞W八十三歲R 先年隨得本且書下帖今日爲滿部追寫當卷只爲備自見乍振折臂初三丁餘雖勵之猶不堪之間假兩筆終一帖畢坐筆麤註等任自由之愚案之子細如載下帖之奧而已于時康永元年壬午九月十一日記之 存覺W五十三歲R ¶ Ⅱ-0292 ¶ Ⅱ-0293愚禿鈔下 聞賢者信    顯愚禿心 賢者信     内賢外愚也 愚禿心     内愚外賢也 唐朝光明寺和尙『觀經義』(散善義)云 「先就上品上生位中、W乃至R一從佛告阿難已下、卽雙標二意。一明告命、二明辨定其位。此卽修學大乘上善凡夫人也。三從若有衆生下、至卽便往生已來、正明總擧有生之類。卽有其四。一明能信之人、二明求願往生、三明發心多少、四明得生之益。四從何等爲三下、至必生彼國已來、正明辨定三心、以爲正因。卽有二。一明世尊隨機顯益、意密難知、非佛自問自徵、无由得解。二明如來還自答前三心之數。『經』云、一者至誠心。至者眞、誠者實、欲明一切衆生、身口意業所修解行、必須眞實心中作。不得外現賢善精進之相、内懷虛假。貪瞋・邪僞・Ⅱ-0294奸詐百端、惡性難侵。事同蛇蝎。雖起三業、名爲雜毒之善、亦名虛假之行、不名眞實業也。若作如此安心・起行者、縱使苦勵身心、日夜十二時、急走急作如灸頭燃者、衆名雜毒之善。欲廻此雜毒之行、求生彼佛淨土者、此必不可也。何以故。正由彼阿彌陀佛、因中行菩薩行時、乃至一念一刹那、三業所修、皆是眞實心中作。凡所施爲趣求、亦皆眞實。又眞實有二種。一者自利眞實、二者利他眞實。」[文] 就利他眞實亦有二種 「一者凡所施爲趣求、亦皆眞實。二者不善三業必須眞實心中捨、又若起善三業者、必須眞實心中作、不簡内外明闇、皆須眞實故名至誠心」[文] 「言自利眞實者、復有二種。一者眞實心中、制捨自他諸惡及穢國等、行住坐臥、想同一切菩薩制捨諸惡、我亦如是也。二者眞實心中、勤修自他凡聖等善。眞實心中口業、讚嘆彼阿彌陀佛及依正二報。又眞實心中口業、毀厭三界六道等自他依正二報、苦惡之事、亦讚嘆一切衆生三業所爲善。若非善業者、敬而遠之、亦不隨喜也。又眞實心中身業、合掌禮敬、四事等供養彼阿彌陀佛及依正二報。又眞實心中身業、輕慢厭捨此生死三界等自他依正二報。又眞實Ⅱ-0295心中意業、思想觀察憶念彼阿彌陀佛及依正二報、如現目前。又眞實心中意業、輕賤厭捨此生死三界等自他依正二報。」[文] 一者至誠心者 至者眞、誠者實、卽眞實也 眞實有二種 一者自利眞實 難行道    聖道門 竪超A卽身是佛B卽身成佛 自力也C 竪出A自力中之漸敎B歷劫修行也C 二者利他眞實 易行道    淨土門 橫超[如來誓願他力也]  橫出A他力中之自力B定散諸行也C 就自利眞實復有二種 一者厭離眞實 聖道門    難行道 竪出     自力 竪出者難行道之敎、以厭離爲本、自力之心故也 二者忻求眞實 淨土門    易行道 橫出     他力 橫出者易行道之敎、以忻求爲本、何以故、由願力令厭捨生死之故也 又就橫出眞實、復有三種 Ⅱ-0296一者口業忻求眞實 口業厭離眞實 二者身業忻求眞實 身業厭離眞實 三者意業忻求眞實 意業厭離眞實 按宗師釋文、從「一者眞實心中」已下、至「自他凡聖等善」者、厭離爲先、忻求爲後。則是難行道・自力・竪出之義也。從「眞實心中口業」已下、至「自他依正二報」者、則是易行道・他力・橫出之義也。「二者深心。言深心者、卽是深信之心也。亦有二種。一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫、曠劫已來、常沒常流轉、无有出離之縁。二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願、攝受衆生、无疑无慮、乘彼願力、定得往生。」[文] 今斯深信者、他力至極之金剛心、一乘无上之眞實信海也 按文意、就深信有七深信、有六決定 七深信者 第一深信、決定深信自身、卽是自利信心也 第二深信、決定深信乘彼願力、卽是利他信海也 第三決定深信『觀經』 第四決定深信『彌陀經』 第五唯信佛語決定依行 Ⅱ-0297第六依此『經』深信 第七又深心深信者、決定建立自心 六決定者[已上如次應知] 【利他信心】就第五唯信佛語、有三遣・三隨順・三是名 三遣者 一佛遣捨者卽捨 二佛遣行者卽行 三佛遣去處卽去 三隨順者 一是名隨順佛敎 二隨順佛意 三是名隨順佛願 三是名者 一是名眞佛弟子 上是名與此合三是名也 【依『觀經』】就第六依此『經』深信、有六卽・三印・三無・六正・二了 六卽者 一若稱佛意、卽印可言如是如是 二若不可佛意者、卽言汝等所說是義不如是 三不印者、卽同无記・无利・无益之語 四佛印可者、卽隨順佛之正敎 五若佛所有言說、卽是正敎 Ⅱ-0298六若佛所說、卽是了敎 三印者 一卽印可   二不印 三佛印可A三印者有上B六卽文中C 三無者 一无記    二无利 三无益A三無者有B六卽文中C 六正者 一正敎    二正義 三正行    四正解 五正業    六正智 二了者 一若佛所說、卽是了敎 二菩薩等說、盡名不了敎也、應知 【自利信心】就第七又深心深信者、決定建立自心、有二別・三異・一問答 二別者 一別解    二別行 三異者 一異學    二異見 三異執 一問答中有四別・四信 四別者 一處別    二時別 三對機別   四利益別 四信者 一往生信心[凡夫疑難也] 二淸淨信心A地前菩薩・羅漢・B辟支佛等疑難也C Ⅱ-0299三上々信心A初地已上十地B已來疑難也C 四畢竟不起一念疑退之心也 [報佛・化佛疑難也] 就上々信心、有五實・二異 五實者 一眞實決了義 二實知 三實解    四實見 五實證 二異者 一異見    二異解 就報化二佛疑難、引『彌陀經』勸信、有二專・四同・二所化・六惡・二同・三所 二專者 一專念    二專修[五種也] 四同者 一同讚    二同勸 三同證    四同體 二所化者 一一佛所化、卽是一切佛化 二一切佛所化、卽是一佛化 六惡者 一惡時   二惡世界 三惡衆生  四惡見 五惡煩惱  六惡邪无信盛時也 二同者 Ⅱ-0300一十方佛等同心 二同時各出舌相 三所者 一所說    二所讚 三所證 一佛所說、卽一切佛同證成其事也。此名就人立信也、應知 次就行立信者、然行有二種 一者正行   二者雜行 就正行、有五正行・六一心・六專修 五正行者 一一心專讀誦 二一心專觀察 三一心專禮佛 四一心專稱佛名 五一心專讚嘆供養 又就此正中復有二種 一者一心專念彌陀名號、是名正定之業 二者若依禮誦等、卽名爲助業 六一心者[如次一心也] 六專修者[如次專修也] 又復就正雜二行、復有二行 一者定行   二者散行也 又復就正雜復有二種 一念佛    二觀佛 又就念佛復有二種 一彌陀念佛  二諸佛念佛 法身 報身 應身 化身 又復就彌陀念佛、有二種 Ⅱ-301一正行定心念佛 二正行散心念佛 彌陀定散念佛、是曰淨土眞門、亦名一向專修也、應知 又復就諸佛念佛、有二種 一雜行定心念佛 二雜行散心念佛 諸佛定散念佛、是雜中之專行也、應知 又復就觀佛、復有二種 一正之觀佛  二雜之觀佛 又復就正觀佛、復有二種 一眞觀    二假觀 又復就眞假、有十三觀想 日想 水想 地想 寶樹想 寶池 寶樓 華座 像想 眞觀 觀音 勢至 普觀 雜觀 又復就正散行、有四種 讀誦 禮拜 讚嘆 供養 上來、定散六種兼行故曰雜修、是名助業、名爲方便假門、亦名淨土要門也、應知 又復就雜觀佛、有二種又有眞假 一无相離念  二立相住心 又復就雜散行、有三福 一孝養父母、奉事師長、慈心不殺、Ⅱ-302修十善業 二受持三歸、具足衆戒、不犯威儀 三發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者 上來、一切定散諸善悉名雜行、對六種正應有六種雜。雜行之言、人・天・菩薩等解行雜故曰雜也。自元來非淨土業因、是名發願行、亦名廻心行、故名淨土雜行、是名淨土方便假門、亦名淨土要門也。凡聖道・淨土、正雜定散、皆是廻心之行也、應知 三者廻向發願心者、言廻向發願心者、有二種 【自利】一過去・今生、自他所作善根、皆眞實深信心中廻向、願生彼國 二廻向發願生者、必須決定眞實心中廻向願、作得生想 就廻向發願生者、有信心 信心者 作得生想、此心深信、由若金剛 就此深信、有一譬喩・二異・二別・一問答・二廻向 一譬喩者 此心深信、由若金剛 二異者 一異見    二異學 二別者 一別解    二別行 Ⅱ-0303就一問答、有七惡・六譬・二門・四有縁・二所求・二所愛・二欲學・二必 七惡者 一十惡    二五逆 三四重    四破戒 五破見    六謗法 七闡提 六譬者 一明能破闇  二空能含有 三地能載養  四水能生潤 五火能成壞  六二河A水河B火河C 二門者 【出愚癡門】一隨出一門卽出一煩惱門也 【入智願海】二隨入一門卽入一解脫智慧門也 四有縁者 一汝何以乃將非有縁之要行、障惑於我 二然我之所愛卽是我有縁之行、卽非汝所求 三汝之所愛卽是汝有縁之行、亦非我所求、是故各隨所樂而修其行者、必疾得解脫也 四若欲學行者、必藉有縁之法。少用功勞多得益[文] Ⅱ-0304二所求者[如上文] 二所愛者[如上文] 二欲學者 一行者當知、若欲學解、從凡至聖、乃至佛果、一切无㝵、皆得學也 二若欲學行者、必藉有縁之法W乃至R 二必者[如上文] 就此深信中、二廻向者 【自利】一常作此想、常作此解故名廻向發願心 【利他他力之廻向】二又言廻向者、生彼國已、還起大悲廻入生死敎化衆生、亦名廻向也 就二河中 說一譬喩守護信心、以防外邪異見之難 此道從東岸至西岸、亦長百步[文] 百步者 譬人壽百歲也 群賊・惡獸者 群賊者、別解・別行・異見・異執・惡見・邪心・定散自力之心也 惡獸者、六根・六識・六塵・五陰・四大也 常隨惡友者 惡友者對善友、雜毒虛假之人也 言无人空迥澤者 惡友也、不値眞善知識也。眞言對假對僞、善知識者對惡知識也 Ⅱ-0305眞善知識   正善知識 實善知識   是善知識 善々知識   善性人也 惡知識者   假善知識 僞善知識   邪善知識 虛善知識   非善知識 惡善知識   惡性人也 言白道四五寸者 白道者、白言對黑、道言對路、白者則是六度萬行定散也、斯則自力小善路也。黑者則是六趣・四生・二十五有・十二類生黑惡道也 四五寸者、四言喩四大毒蛇也、五言喩五陰惡獸也 言能生淸淨願往生心者 發起无上信心金剛眞心也、斯如來廻向之信樂也 言或行一分二分者 喩年歲時節也 言惡見人等者 憍慢・懈怠・邪見・疑心之人也 言又西岸上有人喚言、汝一心正念直來、我能護者、西岸上有人喚言者、阿彌陀如來誓願也、汝言行者也、斯則名Ⅱ-0306必定菩薩。龍樹大士『十住毗婆沙論』(卷五*易行品)曰、「卽時入必定。」曇鸞菩薩『論』(論註*卷上意)曰「入正定聚之數」。善導和尙(散善*義意)言「希有人也、最勝人也、妙好人也、好人也、上々人也、眞佛弟子也」。一心言眞實信心也、正念言選擇攝取本願也、又第一希有行也、金剛不壞心也、直言對廻對迂也、又直言捨方便假門歸如來大願他力、欲使顯諸佛出世之直說也、來言對去對往也、又欲令還來報土也、我言盡十方无㝵光如來也、不可思議光佛也、能言對不堪也、疑心之人也、護言顯阿彌陀佛果成之正意也、亦形攝取不捨之貌也、則是現生護念也、念道言念他力白道也、慶樂者慶言印可之言也、獲得之言也、樂言悅喜之言也、歡喜踊躍也 仰蒙釋迦發遣指向西方者順也、又藉彌陀悲心招喚者信也、今信順二尊之意、不顧水火二河、念々无遺、乘彼願力之道 就至誠心 難易對 彼此對 去來對 毒藥對 内外對 難易對 難者三業修善不眞實之心也 易者如來願力廻向之心也 彼此對 彼者淨邦也、此者穢國也 Ⅱ-0307去來對 去者釋迦佛也、來者彌陀也 毒藥對 毒者善惡雜心也、藥者純一專心也 内外對 内外道外佛敎 内聖道外淨土 内疑情外信心 内惡性外善性 内邪外正   内虛外實 内非外是   内僞外眞 内雜外專   内愚外賢 内假外眞   内退外進 内疎外親   内遠外近 内迂外直   内違外隨 内逆外順   内輕外重 内淺外深   内苦外樂 内毒外藥 内怯弱外強剛 内懈怠外勇猛 内間斷外無間 内自力外他力 凡就心有二種三心 一者自利三心 二者利他三信 又有二種往生 一者卽往生  二者便往生 竊按『觀經』三心往生者、是則諸機自力各別之三心也。爲歸『大經』三信也、勸誘Ⅱ-0308諸機欲使通入三信也。三信者、斯則金剛眞心、不可思議信心海也。亦卽往生者、斯則難思議往生、眞報土也。便往生者、卽是諸機各別業因果成土、胎宮・邊地・懈慢界雙樹林下往生、亦難思往生也、應知 本云 建長七歲乙卯八月廿七日書之 愚禿親鸞八十三歲 曆應三歲庚辰十二月廿五日書寫之件寫本者以右御眞筆所書寫之本也註麤以下坐筆不思樣之間廻愚案任自由書之點又同前不及寫之者也展轉書寫之間非無其誤歟但本失錯歟自僻案歟只就愚推之所覃令自專許也不須及他見而已 存覺五十一歲