Ⅱ-0261淨土文類聚鈔 愚禿釋親鸞集 夫无㝵難思光耀、滅苦證樂。萬行圓備嘉號、消障除疑。末代敎行、專應修此。濁世目足、必可勤斯。爾者受行最勝弘誓而捨穢忻淨。奉持如來敎敕而報恩謝德。爰片州愚禿、歸印度・西蕃論說、仰華漢・日域師釋、敬信眞宗敎行證。特知、佛恩叵窮盡明用淨土文類聚矣。 然言敎者、則『大无量壽經』也。斯經大意者、彌陀超發於誓、廣開法藏、致哀凡小選施功德之寶。釋迦出興於世、光闡道敎、欲拯群萌惠以眞實之利。誠是如來興世之眞說、奇特最勝之妙典、一乘究竟之極說、十方稱讚之正敎也。說如來本願爲經宗致、卽以佛名號爲經體也。 言行者、則利他圓滿大行也。卽是出於諸佛咨嗟之願。復名諸Ⅱ-0262佛稱名之願、亦可名往相正業之願。然本願力廻向有二種相。一者往相、二者還相。就往相有大行、亦有淨信。大行者、則稱无㝵光如來名。斯行徧攝一切行、極速圓滿。故名大行。是故稱名、能破衆生一切无明、能滿衆生一切志願。稱名卽憶念。憶念卽念佛。念佛則是南无阿彌陀佛。 願成就文、『經』(大經*卷下)言、「十方恆沙諸佛如來、皆共讚嘆无量壽佛威神功德不可思議。諸有衆生、聞其名號信心歡喜、乃至一念。至心廻向。願生彼國、卽得往生、住不退轉。」 又(大經*卷下)言、「佛語彌勒、其有得聞彼佛名號、歡喜踊躍乃至一念。當知、此人爲得大利。則是具足无上功德。」W已上R 龍樹菩薩、『十住毗婆沙論』(卷五*易行品)云、「若人欲疾得不退轉地者應以恭敬心執持稱名號。若人種善根、疑則華不開、信心淸淨者、華開卽見佛。」 天親菩薩、『淨土論』云、「世尊、我一心歸命盡十方无㝵光如來、Ⅱ-0263願生安樂國。我依修多羅眞實功德相、說願偈總持、與佛敎相應。觀佛本願力、遇无空過者。能令速滿足功德大寶海。」W已上R 聖言・論說、特用知、非凡夫廻向行、是大悲廻向行故名不廻向。誠是選擇攝取之本願、无上超世之弘誓、一乘眞妙之正法、萬善圓修之勝行也。 『經』(大經*卷下)言「乃至」者、兼上下、略中之言。言「一念」者卽是專念。專念卽是一聲。一聲卽是稱名。稱名卽是憶念。憶念卽是正念。正念卽是正業也。復「乃至一念」者、是更非言觀想・功德・徧數等之一念。就獲得往生心行時節延促、言乃至一念也、應知。 言淨信者、則利他深廣信心也。卽是出於念佛往生之願。亦名至心信樂之願、復可名往相信心之願。然薄地凡夫、底下群生、淨信叵獲、極果叵證也。何以故。不由往相廻向故、由所纏縛疑網故。乃由如來加威力故、博因大悲廣慧力故、獲淸淨眞實信心。是心不顚倒、是心不虛僞。信知、无上妙果不難成、眞實淨信實Ⅱ-0264難得。獲眞實淨信、得大慶喜心。得大慶喜心、『經』(大經*卷下)言、「其有至心願生安樂國者、可得智慧明達、功德殊勝。」W取要R 又『經』(如來會*卷下意)言、「是人卽是大威德者。」亦說「廣大勝解者」。W已上R 誠是除疑獲德之神方、極速圓融之眞詮、長生不死之妙術、威德廣大之淨信也。 爾者、若行若信、无有一事非阿彌陀如來淸淨願心之所廻向成就。非无因他因有也、應知。 言證者、則利他圓滿妙果也。卽是出於必至滅度之願。亦名證大涅槃之願、亦可名往相證果之願。卽是淸淨眞實・至極畢竟无生。 无上涅槃願成就文、『經』(大經*卷下)言、「其有衆生、生彼國者、皆悉住於正定之聚。所以者何、彼佛國中无諸邪聚及不定聚。」 又(大經*卷上)言、「但因順餘方故、有人天之名。顏貌端政超世希有。容色微妙、非天非人。皆受自然虛无之身、无極之體。」 又(大經*卷下)言、「必得超絶去、往生安養國。橫截五惡趣、惡趣自然閉。昇Ⅱ-0265道无窮極。易往而无人。其國不逆違、自然之所牽。」W已上R 聖言、明知、煩惱成就凡夫、生死罪濁群萌、獲往相心行、卽住大乘正定之聚。住正定聚必至滅度。必至滅度卽是常樂。常樂卽是大涅槃。則是利他敎化地果。是身卽是无爲法身。无爲法身卽是畢竟平等身。畢竟平等身卽是寂滅。寂滅卽是實相。實相卽是法性。法性卽是眞如。眞如卽是一如也。 爾者、若因若果、无有一事非阿彌陀如來淸淨願心之所廻向成就。因淨故、果亦淨也、應知。 二言還相廻向者、則利他敎化地益也。卽是出於必至補處之願。亦名一生補處之願、亦可名還相廻向之願。 願成就文、『經』(大經*卷下)言、「彼國菩薩、皆當究竟一生補處。除其本願爲衆生故、以弘誓功德而自莊嚴、普欲度脫一切衆生。」W已上R 聖言、明知、大慈大悲弘誓、廣大難思利益。乃入煩惱稠林。開導諸有。則遵普賢之德悲引群生。 Ⅱ-0266爾者、若往若還、无有一事非如來淸淨願心之所廻向成就也、應知。 是以淨土縁熟、調達・闍王興逆害。濁世機憫、釋迦、韋提選安養。倩思彼靜念此、達多・闍世、博施仁慈、彌陀・釋迦、深顯素懷。依之論主宣布廣大无㝵淨信、普徧開化雜染堪忍群生。宗師顯示往還大悲廻向、慇懃弘宣他利利他深義。聖權化益、偏爲利一切凡愚、廣大心行、唯欲引逆惡闡提。 今庶道俗等、大悲願船淸淨信心而爲順風、无明闇夜功德寶珠而爲大炬。心昏識寡、敬勉斯道。惡重障多、深崇斯信。噫弘誓強縁、多生難値、眞實淨信、億劫叵獲。遇獲信心遠慶宿縁。若也此廻覆蔽疑網、更必逕歷曠劫多生。攝取不捨之眞理、超捷易往之敎敕、聞思莫遲慮。慶哉、愚禿、仰惟、樹心弘誓佛地、流情難思法海。嘆所聞、慶所獲、探集眞言、鈔出師釋、專念无上尊、特報廣大恩。 Ⅱ-0267因茲披閲曇鸞菩薩『註論』(論註*卷上)言、「夫菩薩歸佛。如孝子之歸父母、忠臣之歸君后、動靜非己、出沒必由。知恩報德、理宜先啓。」W取要R信知佛恩深重、作「念佛正信偈」曰、 西方不可思議尊  法藏菩薩因位中 超發殊勝本弘誓  建立无上大悲願 思惟攝取經五劫  菩提妙果酬上願 滿足本誓歷十劫  壽命延長莫能量 慈悲深遠如虛空  智慧圓滿如巨海 淸淨微妙无邊刹  廣大莊嚴等具足 種々功德悉成滿  超逾十方諸佛國 普放難思・无㝵光  能破无明大夜闇 智光明朗開慧眼  名聲靡不聞十方 如來功德唯佛知  集佛法藏施凡愚 彌陀佛日普照耀  已能雖破无明闇 Ⅱ-0268貪愛・瞋嫌之雲霧  常覆淸淨信心天 譬猶如日月星宿  雖覆煙霞・雲霧等 其雲霧下明無闇  信知超日月光益 必至无上淨信曉  三有生死之雲晴 淸淨无㝵光耀朗  一如法界眞身顯 發信稱名光攝護  亦獲現生无量德 无邊・難思光不斷  更无隔時處諸縁 諸佛護念眞莫疑  十方同稱讚悅可 惑染・逆惡齊皆生  謗法・闡提廻皆往 當來之世經道滅  特留此經住百歲 如何疑惑斯大願  唯信釋迦如實言 印度西天之論家  中夏・日域之高僧 開大聖世雄正意  如來本誓明應機 釋迦如來楞伽山  爲衆告命南天竺 Ⅱ-0269龍樹菩薩興出世  悉能摧破有無見 宣說大乘无上法  證歡喜地生安樂 造『十住毗婆沙論』  難行嶮路特悲憐 易往大道廣開示  應以恭敬心執持 稱名號疾得不退  信心淸淨卽見佛 天親菩薩作『論』說  依修多羅顯眞實 光闡橫超本弘誓  演暢不可思議願 由本願力廻向故  爲度具縛彰一心 歸入功德大寶海  必獲入大會衆數 得至蓮華藏世界  卽證寂滅平等身 遊煩惱林現神通  入生死園示應化 曇鸞大師梁蕭王  常向鸞方菩薩禮 三藏流支授淨敎  焚燒仙經歸樂邦 天親菩薩『論』註解  如來本願顯稱名 Ⅱ-0270往還廻向由本誓  煩惱成就凡夫人 信心開發卽獲忍  證知生死卽涅槃 必到无量光明土  諸有衆生皆普化 道綽決聖道難證  唯明淨土可通入 萬善自力貶勤修  圓滿德號勸專稱 三不三信誨慇懃  像末・法滅同悲引 一生造惡遇弘誓  至安養界證妙果 善導獨明佛正意  深籍本願興眞宗 矜哀定散與逆惡  光明・名號示因縁 入涅槃門値眞心  必獲於信・喜・悟忍 得難思議往生人  卽證法性之常樂 源信廣開一代敎  偏歸安養勸一切 依諸經論撰敎行  誠是爲濁世目足 決判得失於專雜  廻入念佛眞實門 Ⅱ-0271唯定淺深於執心  報化二土正辯立 源空曉了諸聖典  憐愍善惡凡夫人 眞宗敎證興片州  選擇本願施濁世 還來生死流轉家  決以疑情爲所止 速入寂靜无爲樂  必以信心爲能入 論說・師釋共同心  拯濟无邊極濁惡 道俗時衆皆悉共  唯可信斯高僧說 六十行一百二十句偈頌、已畢。 問。念佛往生願、已發三心。論主、何以故言一心。答。愚鈍衆生、覺知爲令易故、論主合三爲一歟。言三心者、一者至心、二者信樂、三者欲生。私以字訓闚『論』意、合三應一。其意何者、一者至心。至者眞・誠、心者種・實。二者信樂。信者眞・實・誠・滿・極・成・用・重・審・驗、樂者欲・願・慶・喜・樂。三者欲生。欲者願・樂・覺・知、生者成・興也。爾者至心卽是誠種眞實之心、故无有疑心。信樂卽是眞實誠滿之心、極Ⅱ-0272成用重之心、欲願審驗之心、慶喜樂之心、故无有疑心。欲生卽是願樂之心、覺知成興之心。故三心皆共眞實而无疑心。无疑心故三心卽一心。字訓如斯、可思擇之。 復言三心者、一者至心、斯心卽是如來至德圓修滿足眞實之心。阿彌陀如來、以眞實功德廻施一切。卽以名號爲至心體。然十方衆生、穢惡汚染无淸淨心、虛假雜毒无眞實心。是以如來因中行菩薩行時、三業所修、乃至一念一刹那、无有非淸淨眞實心。如來以淸淨眞心、廻向諸有衆生。『經』(大經*卷上)言、「不生欲覺・瞋覺・害覺。不起欲想・瞋想・害想。不著色・聲・香・味之法。忍力成就不計衆苦。少欲知足无染・恚・癡。三昧常寂智慧无㝵。无有虛僞諂曲之心。和顏愛語、先意承問。勇猛精進志願无倦。專求淸白之法、以惠利群生、恭敬三寶、奉事師長、以大莊嚴具足衆行、令諸衆生功德成就。」W抄出R聖言、明知、今斯心、是如來淸淨廣大至心、是名眞實心。至心卽是大悲心故、无有疑心。二者信樂、卽是以眞實心爲信樂體。然Ⅱ-0273具縛群萌、穢濁凡愚、无淸淨信心、无眞實信心。是故眞實功德難値、淸淨信樂難叵獲得。依之闚釋意、愛心常起能汚善心、瞋嫌之心能燒法財。苦勵身心日夜十二時急走急作如灸頭燃、衆名雜毒之善。亦名虛假之行。不名眞實業也。以此雜毒之善廻向彼淨土、此必不可也。何以故。正由彼如來、行菩薩行時、乃至一念一刹那、三業所修皆是眞實心中作故、疑蓋无雜。如來以淸淨眞實信樂、廻向諸有衆生。本願成就文、『經』(大經*卷下)言、「諸有衆生、聞其名號信心歡喜。」W抄出R聖言、明知、今斯心卽是本願圓滿淸淨眞實信樂、是名信心。信心卽是大悲心故、无有疑蓋。三者欲生、卽以淸淨眞實信心爲欲生體。然流轉輪廻凡夫、曠劫多生群生、无淸淨廻向心、亦无眞實廻向心。是以如來、因中行菩薩行時、三業所修、乃至一念一刹那、无有非廻向爲首得成就大悲心。故如來以淸淨眞實欲生心、廻向諸有衆生。本願成就文、『經』(大經*卷下)言、「至心廻向。願生彼國、卽得往生、住不退轉。」W取要R聖言、明知、今斯心、是如來大悲、招Ⅱ-0274喚諸有衆生之敎敕。卽以大悲之欲生心、是名廻向。三心皆是大悲廻向心故、淸淨眞實疑蓋无雜故、一心也。 依之披師釋(散善義)云、「西岸上有人喚言、汝一心正念直來、我能護汝。衆不畏墮於水火之難。」又(散善義)言、「中間白道者、卽喩貪瞋煩惱中、能生淸淨願往生心也。仰蒙釋迦發遣、又籍彌陀招喚、不顧水火二河、乘彼願力之道。」W略出R是知、能生淸淨願心、是非凡夫自力心、大悲廻向心、故言淸淨願心。爾者一心正念者、正念卽是稱名。稱名卽是念佛。一心卽是深心。深心卽是堅固深信。堅固深信卽是眞心。眞心卽是金剛心。金剛心卽是无上心。无上心卽是淳一相續心。淳一相續心卽大慶喜心。獲大慶喜心、是心違三不、是心順三信。是心卽是大菩提心。大菩提心卽是眞實信心。眞實信心卽是願作佛心。願作佛心卽是度衆生心。度衆生心卽是攝取衆生生安樂淨土心。是心卽是畢竟平等心。是心卽是大悲心。是心作佛、是心是佛。是(淨土論)名「如實修行相應」也、應知。三心卽一Ⅱ-0275心之義、答竟。 又問。『大經』三心與『觀經』三心一異云何。答。兩經三心卽是一也。何以得知。宗師釋云、至誠心中(散善義)云、「至者眞、誠者實。」就人、就行立信中(散善*義意)云、「一心專念彌陀名號、是名正定之業。」又(禮讚)云、「深心卽是眞實信心。」廻向發願心中(散善義)云、「此心深信由若金剛。」明知、一心是信心、專念卽正業。一心之中攝在至誠・廻向之二心。向問中答竟。 又問。已前二經三心與『小經』執持一異云何。答。『經』(小經)言、「執持名號。」執者心堅牢而不移、持者名不散不失。故曰「不亂」。執持卽一心。一心卽信心。然則「執持名號」之眞說、「一心不亂」之誠言、必可歸之、特可仰之。 論家・宗師、開淨土眞宗、導濁世邪僞。三經大綱、雖有隱顯、一心爲能入。故經始稱「如是」。論主建(淨土論)言「一心」。卽是彰如是之義。今披宗師解(定善義)云、「言如意者有二種。一者如衆生意、隨彼心Ⅱ-0276念皆應度之。二如彌陀之意、五眼圓照六通自在、觀機可度者、一念之中无前无後身心等赴、三輪開悟各益不同也。」又(般舟讚)言、「敬白一切往生知識等、大須慚愧。釋迦如來實是慈悲父母。種種方便發起我等无上信心。」W已上R明知、縁二尊大悲、獲一心佛因。當知、斯人希有人、最勝人也。然流轉愚夫、輪廻群生、信心无起、眞心无起。是以『經』(大經*卷下)言、「若聞斯經信樂受持、難中之難、无過此難。」亦(稱讚淨*土經)說「一切世間極難信法」。 誠知、大聖世尊、出興於世大事因縁、顯悲願眞利、爲如來直說。示凡夫卽生、爲大悲宗致。因茲闚諸佛敎意、三世諸如來出世正本意、唯說阿彌陀不可思議願。常沒凡夫人、縁願力廻向聞眞實功德、獲无上信心、則得大慶喜、獲不退轉地。不令斷煩惱、速證大涅槃矣。 淨土文類聚鈔 延慶二年WツチノトノトリR正月廿日