Ⅰ-0871觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門　一卷
比丘善導集記

依『觀經』明觀佛三昧法一。
依『般舟經』明念佛三昧法二。
依經明入道場念佛三昧法三。
依經明道場内懺悔發願法四。
依『觀經』明觀佛三昧法。出『觀經』・『觀佛三昧海經』。
觀阿彌陀佛眞金色身、圓光徹照、端正無比。行者等、一切時處、晝夜常作此想、行住坐臥亦作此想。每常住意向西、及彼聖衆、一切雜寶莊嚴等相、如對目前、應知。
又行者若欲坐、先須結跏趺坐。左足安右䏶上與外齊、右足安左䏶上與外齊。右手安左手掌中、二大指面相合。次端身正坐、合口、Ⅰ-0872閉眼。似開不開、似合不合。卽以心眼、先從佛頂上螺髻觀之。頭皮作金色、髮作紺靑色。一髮一螺卷在頭上。頭骨作雪色内外明徹。腦如玻璃色。次想腦有十四脈、一一脈有十四道光、從髮根孔出外繞髮螺七帀、還從毛端孔中入。次想前光從二眉毛根孔中出向外。次想額廣平正相。次想眉高而長相。由如初月。次想眉間白毫相。卷在眉間、其毛白外實内虛出金色光、從毛端而出直照自身來。如『觀佛三昧經』（卷二觀相品意）說。「若有人一須臾頃觀白毫相、若見、若不見、卽除却九十六億那由他恆河沙微塵數劫生死重罪。」常作此想、太除障滅罪。又得無量功德、諸佛歡喜。次想二眼廣長黑白分明、光明徹照。次想鼻修高直、如鑄金鋌。次想面部平滿無有唱唊。次想耳輪垂腄孔有七毛、光從毛内出遍照佛身。次想脣色赤好光明潤澤。次想齒白齊密、白如珂月内外映徹。次想舌薄廣長柔輭。舌根下有二道、津液注入咽筒直入心王。佛心如紅蓮華、開而不開、合而不合。有八萬四千葉、葉葉相重。一一葉有八萬四千Ⅰ-0873脈、一一脈有八萬四千光、一一光作百寶蓮華。一一華上有一十地菩薩、身皆金色、手持香華供養心王、異口同音歌讚心王。行者等作此想時、除滅罪障得無量功德、諸佛・菩薩歡喜、天神・鬼神歡喜。又抽心向上、次想咽項圓相、二肩圓相。次想兩臂𦟛圓相。次想二手掌平滿千輻輪相、十指纖長指間網縵相、甲作赤銅色相。又抽心向上、次想佛胸前平滿相。萬德之字朗然。次想腹平不現相。次想臍圓孔深相。光明内外常照。次想陰藏相。平滿由如十五日夜月、亦如腹背平處無別。佛言、若有男子・女人多貪欲色者、卽想如來陰藏相者、欲心卽止、罪障除滅得無量功德、諸佛歡喜、天神・鬼神好心影護、長命安樂永無病痛。次想兩䏶膝・膝骨圓滿。次想二脛如鹿王𨄔。次想二足跟如象王鼻。次想二足趺高如龜王背。次想足十指長指間有網縵、甲作赤銅色。次想佛結跏趺坐相。左足安右䏶上與外齊、右足安左䏶上與外齊。次想二足下平有千輻輪相、輻輞具足、皆有光明遍照十方刹。從頂上下至足千輻Ⅰ-0874輪相已來、名爲具足觀佛色身莊嚴功德。是名順觀。又次想華座法。次想華臺相。次想華葉。葉葉相重八萬四千重、一一葉上想有百億寶王莊嚴、一一寶中有八萬四千光明、上照佛身。次想寶華莖八面、一一方面百千衆寶莊嚴、放大光明上下倶照。次想華莖下依寶地、地上衆寶皆放八萬四千光明、一一光明照佛身、及照十方六道。亦想一切光明、照觸行者自身來。作此想時、除滅罪障得無量功德、諸佛・菩薩歡喜、天神・鬼神亦喜、日夜隨身影護行者。行住坐臥常得安穩、長命富樂永無病痛。準佛敎、得見淨土中事。若見但自知不得向人說。卽大有罪、橫招惡病短命之報。若順敎門者、臨命終時上品往生阿彌陀佛國。如是上下、依前十六遍觀、然後住心向眉間白毫、極須捉心令正。更不得雜亂。卽失定心三昧難成、應知。是名觀佛三昧觀法。一切時中常廻生淨土。但依『觀經』十三觀、安心必得不疑。
又白、行者欲生淨土、唯須持戒・念佛、誦『彌陀經』。日別十五遍二年Ⅰ-0875得一萬、日別三十遍一年一萬。日別念一萬遍佛。亦須依時禮讚淨土莊嚴事。大須精進。或得三萬・六萬・十萬者、皆是上品上生人。自餘功德盡廻往生、應知。已前明觀佛三昧法。
『般舟三昧經』「請問品」明七日七夜入道場念佛三昧法。Ｗ出『般舟三昧經』（一卷本問事品意）Ｒ
「佛告跋陀和、有三昧、名十方諸佛悉在前立。能行是法、汝之所聞悉可得也。跋陀和白佛、願爲說之。多所過度安穩十方。爲諸衆生現大明相。佛告跋陀和、有三昧、名定意。學者常當守習持、不得復隨餘法。功德中最第一。」次「行品」（一卷本般＊舟經意）云、「佛告跋陀和菩薩、欲疾得是定者、常立大信如法行之則可得也。勿有疑想如毛髮許。是定意法、名爲菩薩超衆行。
立一念　信是法　隨所聞　念其方　宜一念　斷諸想
立定信　勿狐疑　精進行　勿懈怠　勿起想　有與無
勿念進　勿念退　勿念前　勿念後　勿念左　勿念右
勿念無　勿念有　勿念遠　勿念近　勿念痛　勿念痒
Ⅰ-0876勿念飢　勿念渴　勿念寒　勿念熱　勿念苦　勿念樂
勿念生　勿念老　勿念病　勿念死　勿念命　勿念壽
勿念貧　勿念富　勿念貴　勿念賤　勿念色　勿念欲
勿念小　勿念大　勿念長　勿念短　勿念好　勿念醜
勿念惡　勿念善　勿念瞋　勿念喜　勿念坐　勿念起
勿念行　勿念止　勿念經　勿念法　勿念是　勿念非
勿念捨　勿念取　勿念想　勿念識　勿念斷　勿念著
勿念空　勿念實　勿念輕　勿念重　勿念難　勿念易
勿念深　勿念淺　勿念廣　勿念狹　勿念父　勿念母
勿念妻　勿念子　勿念親　勿念疎　勿念憎　勿念愛
勿念得　勿念失　勿念成　勿念敗　勿念淸　勿念濁
斷諸念　一期念　意勿亂　常精進　勿歲計　勿日倦
立一念　勿中忽　除睡眠　精其意　常獨處　勿聚會
避惡人　近善友　親明師　視如佛　執其志　常柔弱
Ⅰ-0877觀平等　於一切　避郷里　遠親族　棄愛欲　履淸淨
行無爲　斷諸欲　捨亂意　習定行　學文慧　必如禪
除三穢　去六入　絶婬色　離衆愛　勿貪財　多畜積
念知足　勿貪味　衆生命　愼勿食　衣如法　勿綺飾
勿調戲　勿憍慢　勿自大　勿貢高　若說經　當如法
了身本　由如幻　勿受陰　勿入界　陰如賊　四如蛇
爲無常　爲怳忽　無常主　了本無　因縁會　因縁散
悉了是　知本無　加慈哀　於一切　施貧窮　濟不還
是爲定　菩薩行　至要慧　超衆行
佛告跋陀和、持是行法便得三昧、現在諸佛悉在前立。其有比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷、如法修行、持戒完具、獨一處止念西方阿彌陀佛。今現在彼。隨所聞當念。去此十萬億佛刹、其國名須摩提。一心念之一日一夜、若七日七夜。過七日已後見之。譬如人夢中所見。不知晝夜、亦不知内外。不由在冥中有所蔽礙故不見。跋Ⅰ-0878陀和、四衆常作是念時、諸佛境界中諸大山・須彌山、其有幽冥之處、悉爲開避無所蔽礙。是四衆不持天眼徹視。不持天耳徹聽、不持神足到其佛刹、不於此間終生彼間、便於此坐見之。佛言、四衆於此間國土念阿彌陀佛。專念故得見之。卽問。持何法得生此國。阿彌陀佛報言、欲來生者、當念我名。莫有休息、卽得來生。佛言、專念故得往生。常念佛身三十二相・八十種好、巨億光明徹照、端正無比、在菩薩僧中說法。莫壞色。何以故。不壞色故由念佛色身故、得是三昧。」已上明念佛三昧法。
欲入三昧道場時、一依佛敎方法。先須料理道場、安置尊像、香湯掃灑。若無佛堂有淨房亦得。掃灑如法、取一佛像西壁安置。行者等從月一日至八日、或從八日至十五日、或從十五日至二十三日、或從二十三日至三十日、月別四時佳。行者等自量家業輕重、於此時中入淨行道。若一日乃至七日、盡須淨衣、鞋靺亦須新淨。七日之中皆、須一食長齋。輭餠・麤飯、隨時醬菜儉素節量。於道場Ⅰ-0879中、晝夜束心、相續專心念阿彌陀佛。心與聲相續、唯坐、唯立、七日之間不得睡眠。亦不須依時禮佛、誦經。數珠亦不須捉。但知合掌念佛、念念作見佛想。佛言、想念阿彌陀佛眞金色身、光明徹照、端正無比、在心眼前。正念佛時、若立卽立念一萬・二萬、若坐卽坐念一萬・二萬。於道場内、不得交頭竊語。
晝夜或三時・六時、表白諸佛、一切賢聖、天曹・地府、一切業道、發露懺悔一生已來身口意業所造衆罪。事依實懺悔竟、還依法念佛。所見境界不得輒說。善者自知、惡者懺悔。酒・肉・五辛、誓發願手不捉、口不喫。若違此語卽願身口倶著惡瘡。或願誦『阿彌陀經』滿十萬遍。日別念佛一萬遍、誦經日別十五遍、或誦二十遍・三十遍、任力多少。誓生淨土、願佛攝受。
又行者等若病、不病、欲命終時、一依上念佛三昧法、正當身心、廻面向西、心亦專注觀想阿彌陀佛、心口相應聲聲莫絶、決定作往生想、華臺聖衆來迎接想。病人若見前境、卽向看病人說。旣聞說Ⅰ-0880已、卽依說錄記。又病人若不能語者、看病人必須數數問病人、見何境界。若說罪相、傍人卽爲念佛助、同懺悔必令罪滅。若得罪滅、華臺聖衆應念現前。準前抄記。又行者等、眷屬六親若來看病、勿令有食酒・肉・五辛人。若有、必不得向病人邊。卽失正念、鬼神交亂、病人狂死墮三惡道。願行者等好自謹愼奉持佛敎、同作見佛因縁。已前是入道場及看病人法用。
依經明五種增上縁義一卷。
依『無量壽經』一。
依『十六觀經』二。
依『四紙阿彌陀經』三。
依『般舟三昧經』四。
依『十往生經』五。
依『淨土三昧經』六。
謹依釋迦佛敎、六部往生經等、顯明稱念阿彌陀佛願生淨土者、Ⅰ-0881現生卽得延年轉壽、不遭九橫之難。一一具如下五縁義中說。　問曰、佛勸一切衆生發菩提心願生西方阿彌陀佛國。又勸造阿彌陀像稱揚禮拜、香華供養、日夜觀想不絶。又勸專念彌陀佛名、一萬・二萬・三萬・五萬、乃至十萬者、或勸誦『彌陀經』、十五・二十・三十・五十、乃至一百、滿十萬遍者。現生得何功德。百年捨報已後、有何利益。得生淨土以不。答曰、現生及捨報決定有大功德利益。准依佛敎顯明五種增上利益因縁。
一者滅罪增上縁、二者護念得長命增上縁、三者見佛增上縁、四者攝生增上縁、五者證生增上縁。
言滅罪增上縁者、卽如『觀經』下品上生人、一生具造十惡重罪。其人得病欲死、遇善知識敎稱彌陀佛一聲。卽除滅五十億劫生死重罪。卽是現生滅罪增上縁。
又如下品中生人、一生具造佛法中罪。破齋破戒、食用佛法僧物不生懺愧。其人得病欲死、地獄衆火一時倶至。遇善知識爲說彌Ⅰ-0882陀佛身相功德、國土莊嚴。罪人聞已卽除八十億劫生死之罪、地獄卽滅。亦是現生滅罪增上縁。
又如下品下生人、一生具造五逆極重之罪。經歷地獄受苦無窮。罪人得病欲死、遇善知識、敎稱彌陀佛名十聲。於聲聲中除滅八十億劫生死重罪。此亦是現生滅罪增上縁。
又若有人、依『觀經』等畫造淨土莊嚴變、日夜觀想寶地者、現生念念除滅八十億劫生死之罪。
又依經畫變、觀想寶樹・寶池・寶樓莊嚴者、現生除滅無量億阿僧祇劫生死之罪。
又依華座莊嚴觀、日夜觀想者、現生念念除滅五十億劫生死之罪。
又依經觀想像觀・眞身觀・觀音・勢至等觀、現生於念念中除滅無量億劫生死之罪。
如上所引、竝是現生滅罪增上縁。
Ⅰ-0883又言護念增上縁者、卽如第十二觀中說云。若有人、一切時處、日夜至心觀想彌陀淨土二報莊嚴、若見、不見、無量壽佛化作無數化佛、觀音・大勢至亦作無數化身、常來至此行人之所。亦是現生護念增上縁。
又如『觀經』（意）下文。「若有人至心常念阿彌陀佛及二菩薩、觀音・勢至常與行人作勝友知識、隨逐影護。」此亦是現生護念增上縁。
又如第九眞身觀說云。「彌陀佛金色身。毫相光明遍照十方衆生。身毛孔光亦遍照衆生。圓光亦遍照衆生。八萬四千相好等光亦遍照衆生。又如前身相等光一一遍照十方世界、但有專念阿彌陀佛衆生、彼佛心光常照是人、攝護不捨。」總不論照攝餘雜業行者。此亦是現生護念增上縁。
又如『十往生經』（意）說。「佛告山海慧菩薩及以阿難、若有人專念西方阿彌陀佛願往生者、我從今已去、常使二十五菩薩影護行者、不令惡鬼・惡神惱亂行者、日夜常得安穩。」此亦是現生護念增Ⅰ-0884上縁。
又如『彌陀經』（意）說。「若有男子・女人、七日七夜、及盡一生、一心專念阿彌陀佛願往生者、此人、常得六方恆河沙等佛共來護念。故名護念經。」護念經意者、亦不令諸惡鬼神得便、亦無橫病・橫死、橫有厄難、一切災障自然消散。除不至心。此亦是現生護念增上縁。
又如『般舟三昧經』「行品」（一卷＊本意）中說云。「佛告跋陀和、若有人、七日七夜在道場内、捨諸縁事、除去睡臥、一心專念阿彌陀佛眞金色身、或一日・三日・七日、或二七日・五・六・七七日、或至百日、或盡一生、至心觀佛、及口稱・心念者、佛卽攝受。」旣蒙攝受。定知、罪滅得生淨土。（一卷本般舟＊經擁護品意）「佛言、若人專行此念彌陀佛三昧者、常得一切諸天及四天大王・龍神八部隨逐影護愛樂相見、永無諸惡鬼神、災障・厄難橫加惱亂。」具如「護持品」中說。此亦是現生護念增上縁。
又依『灌頂經』、第三卷（意）說云、「若人受持三歸・五戒者、佛敕天帝、汝Ⅰ-0885差天神六十一人日夜年月隨逐守護受戒之人、勿令獲諸惡鬼神橫相惱害。」此亦是現生護念增上縁。
又如『淨度三昧經』說云。「佛告瓶沙大王、若有男子・女人、於月月六齋日及八王日、向天曹・地府、一切業道、數數首過受持齋戒者、佛敕六欲天王、各差二十五善神、常來隨逐守護持戒之人。亦不令有諸惡鬼神橫來惱害。亦無橫病・死亡・災障、常得安穩。」此亦是現生護念增上縁。
又白諸行者、但欲今生日夜相續專念彌陀佛、專誦『彌陀經』、稱揚禮讚淨土聖衆莊嚴願生者、日別誦經十五遍、二十・三十遍已上者、或誦四十・五十・百遍已上者、願滿十萬遍。又稱揚禮讚彌陀淨土依正二報莊嚴、又除入三昧道場、日別念彌陀佛一萬、畢命相續者、卽蒙彌陀加念得除罪障。又蒙佛與聖衆常來護念。旣蒙護念、卽得延年轉壽、長命安樂。因縁一一具如『譬喩經』・『惟無三昧經』・『淨度三昧經』等說。此亦是現生護念增上縁。
Ⅰ-0886又言見佛三昧增上縁者、卽如『觀經』（意）說云。「摩竭提國王夫人名韋提希。每在宮内、願常見佛、遙向耆闍崛山、悲泣敬禮。佛遙知念、卽於耆山沒王宮出現。夫人已擧頭卽見世尊、身紫金色坐寶蓮華、目連・阿難立侍左右、釋・梵臨空散華供養。夫人見佛擧身投地、號泣向佛求哀懺悔。唯願如來、敎我觀於淸淨業處。」又如此經證、非直夫人心至見佛、亦與未來凡夫起敎。但使有心願見者、一依夫人至心憶佛、定見無疑。此卽是彌陀佛三念願力外加故得令見佛。言三力者、卽如『般舟三昧經』說云。「一者以大誓願力加念故得見佛。二者以三昧定力加念故得見佛。三者以本功德力加念故得見佛。」已下見佛縁中、例同此義。故名見佛三昧增上縁。
問曰、夫人福力強勝、蒙佛加念故見佛。末法衆生罪𠍴深重、何由得與夫人同例。又此義者甚深廣大。一一具引佛經以爲明證。答曰、佛是三達聖人、六通無障。觀機備敎、不擇淺深。但使歸誠、何疑Ⅰ-0887不見。卽如『觀經』（意）下說云。「佛讚韋提、快問此事。阿難、受持廣爲多衆宣說佛語。如來今者敎韋提希及未來世一切衆生觀於西方極樂世界。以佛願力故見彼國土、如執明鏡自見面像。」又以此經證。亦是彌陀佛三力外加故得見佛。故名見佛淨土三昧增上縁。
又如下『經』（觀經意）云。「佛告韋提、汝是凡夫心想又劣、不能遠見。致使諸佛如來有善方便、令汝等見。夫人白佛言、我今因佛力故見彼國土。若佛滅後諸衆生等、濁惡不善五苦所逼。云何得見極樂世界。佛卽告言、韋提、汝及衆生專心計念、想於西方瑠璃地下一切寶幢、地上衆寶、室内莊嚴等。專心注意、亦同上夫人得見。卽云、一一觀之極令了了。閉目開目皆令得見。如此想者名爲粗見。此謂覺想中見。故云粗見。若得定心三昧及口稱三昧者、心眼卽開見彼淨土一切莊嚴、說無窮盡也。」又以此經證。一切凡夫但使傾心、定有見義、應知。設有見聞者、不須驚怪也。何以故。乃由Ⅰ-0888彌陀佛三昧力外加故得見。故名見佛淨土三昧增上縁。
又如下華座觀中說云。「佛告阿難・韋提、佛當爲汝說除苦惱法。汝當廣爲大衆分別解說。說是語時、無量壽佛、觀音・勢至應聲來現住立空中。韋提見卽禮。禮已白釋迦佛言、我今因佛力故得見無量壽佛及二菩薩。若佛滅後諸衆生等、云何觀見阿彌陀佛及二菩薩。佛卽告言、汝及衆生欲觀彼佛者、當起想念。七寶地上作蓮華想。華想成已、次當想佛。想佛時、是心卽想作三十二相。從頂上下至跏趺坐已來、一一身分亦皆想之。隨心想、時佛身卽現。」此是彌陀三力外加卽得見佛。亦名見佛三昧增上縁。
又如下『經』（觀經意）云。「想彼佛者、先當想像。見一金像、坐彼華上。旣想見已、心眼卽開、了了分明及見彼國一切莊嚴。」此亦是彌陀三力外加故見佛。故名見佛三昧增上縁。
又如下『經』（觀經意）云。「次想二菩薩及諸光明。了了而見。見此事時、行者卽於三昧定中、當聞水流・光明・莊嚴等說法之聲。出定・入定、行Ⅰ-0889者常聞妙法。」此亦是彌陀佛三力外加故見佛。故名見佛三昧增上縁。
又如下眞身觀中說云。「佛告阿難、像觀成已、次更觀無量壽佛身眞金色、眉間毫相、圓光化佛及相好等光。但當憶想、令心眼見。見已、卽見十方一切諸佛。故名念佛三昧。」以此文證。亦是彌陀佛三力外加故見佛。故名見佛三昧增上縁。
又如下『經』（觀經意）云。「佛言、是故智者一心諦觀無量壽佛、從一相好入。但觀眉間白毫極令明了者、八萬四千相好自然見之。見已、卽見十方一切諸佛。於諸佛前次第授記。」又以此經證。亦是彌陀佛三力外加故、得令凡夫專心想者、定得見佛。亦名見佛三昧增上縁。
又如觀音・勢至・普・雜等觀、及下九品人。（觀經意）「一生起行乃至七日・一日、十聲・一聲等、命欲終時願見佛者、若現生乃遇善知識、行人自能心口稱念彌陀佛、佛卽與聖衆・華臺來現。行人見佛、亦Ⅰ-0890見聖衆・華臺等。」又以此經證。亦是彌陀佛三力外加故得見佛。故名見佛三昧增上縁。
又如下『經』（觀經意）云。「佛告阿難、此經名觀極樂國土無量壽佛及觀世音大勢至菩薩經。汝當受持無令忘失。行此三昧者、現身得見無量壽佛及二菩薩。」又以此經證。亦是彌陀佛三力外加、致使凡夫念者乘自三心力故得見佛。至誠心・信心・願心爲内因、又藉彌陀三種願力以爲外縁。外内因縁和合故卽得見佛。故名見佛三昧增上縁。
又如『般舟三昧經』（一卷本問事品・行品意）云。「佛告跋陀和菩薩、有三昧、名十方諸佛悉在前立。若欲疾得是三昧者、常當守習持不得有疑想如毛髮許。若比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷欲行學是三昧者、七日七夜除去睡眠、捨諸亂想、獨一處止、念西方阿彌陀佛身、眞金色三十二相、光明徹照端正無比。一心觀想心念口稱、念念不絶者、佛言、七日已後見之。　譬如有人夜觀星宿。一星卽是一佛。若有四衆Ⅰ-0891作是觀者、見一切星、卽見一切佛。」又以此經證。亦是彌陀佛三力外加故見佛。言三昧者、卽是念佛行人心口稱念更無雜想、念念住心聲聲相續、心眼卽開、得見彼佛了然而現。卽名爲定、亦名三昧。正見佛時、亦見聖衆及諸莊嚴。故名見佛淨土三昧增上縁。
又如『月燈三昧經』（卷一）云。「念佛相好及德行、能使諸根不亂動、心無迷惑與法合得聞、得知如大海。智者住於是三昧、攝念行、於經行所能見千億諸如來、亦遇無量恆沙佛。」又以此經證。亦是見佛三昧增上縁。
又如『文殊波若經』（卷下意）云。「文殊白佛言、云何名一行三昧。佛言、若男子・女人在空閑處、捨諸亂意、隨佛方所端身正向、不取相貌專稱佛名、念無休息、卽於念中能見過・現・未來三世諸佛。」又以此經證。卽是諸佛同體大悲、念力加備令見。此亦是凡夫見佛三昧增上縁。
Ⅰ-0892又言攝生增上縁者、卽如『無量壽經』（卷上意）四十八願中說。「佛言、若我成佛、十方衆生、願生我國、稱我名字、下至十聲、乘我願力、若不生者、不取正覺。」此卽是願往生行人、命欲終時、願力攝得往生。故名攝生增上縁。
又此『經』（大經意）上卷云、「若有衆生得生西方無量壽佛國者、皆乘彌陀佛大願等業力爲增上縁。」卽爲證也。亦是攝生增上縁。
又此『經』（大經意）下卷初云、「佛說、一切衆生根性不同有上・中・下。隨其根性、佛皆勸專念無量壽佛名。其人命欲終時、佛與聖衆自來迎接、盡得往生。」此亦是攝生增上縁。
又如『觀經』第十一觀及下九品。皆是佛自說。修定散二行人、命終時、一一盡是彌陀世尊、自與聖衆・華臺授手迎接、往生。此亦是攝生增上縁。
又如『四紙彌陀經』（意）中說。「佛言、若有男子・女人、或一日・七日、一心專念彌陀佛名、其人命欲終時、阿彌陀佛與諸聖衆自來迎接、卽Ⅰ-0893得往生西方極樂世界。釋迦佛言、我見是利故說此言。」卽爲證也。此亦是攝生增上縁。
又如四十八願（大經＊卷上意）中說云。「設我得佛、十方衆生、發菩提心、修諸功德、至心發願欲生我國。臨命終時、我不與大衆現其前者不取正覺。」此亦是攝生增上縁。
又如下願（大經＊卷上意）云。「設我得佛、十方衆生、聞我名號、計念我國、至心廻向願生我國。不果遂者、不取正覺。」此亦是攝生增上縁。
又如下願（大經＊卷上意）云。「設我得佛、十方世界、其有女人、聞我名字、歡喜信樂、發菩提心、厭惡女身。命終之後、復爲女身者不取正覺。」義曰、乃由彌陀本願力故、女人稱佛名號、正命終時卽轉女身得成男子。彌陀接手、菩薩扶身坐寶華上。隨佛往生、入佛大會證悟無生。又一切女人若不因彌陀名願力者、千劫・萬劫・恆河沙等劫、終不可得轉女身、應知。今或有道俗、云女人不得生淨土者、此是妄說、不可信也。又以此經證。亦是攝生增上縁。
Ⅰ-0894又言證生增上縁者、　問曰、今旣言彌陀四十八願、攝一切衆生得生淨土者、未知、攝何等衆生得生。又是何人保證得生也。答曰、卽如『觀經』說云。「佛告韋提、汝今知不。阿彌陀佛去此不遠。汝當計念諦觀彼國。淨業成者。亦令未來世一切凡夫得生西方極樂國土。」今以此經證。但是佛滅後凡夫、乘佛願力定得往生。卽是證生增上縁。
又問曰、釋迦說敎示悟衆生。何故一種佛法卽有信不信、共相譏毀者有何所以。答曰、凡夫機性有其二種。一者善性人、二者惡性人。其善性人、一聞卽捨惡行善善人、二者捨邪行正善人、三者捨虛行實善人、四者捨非行是善人、五者捨僞行眞善人。此五種人若能歸佛、卽能自利利他。在家行孝、在外亦利他人、在望行信、在朝名君子、事君能盡忠節。故名自性善人也。言惡性人者、一卽謗眞行僞惡人、二者謗正行邪惡人、三者謗是行非惡人、四者謗實行虛惡人、五者謗善行惡惡人。又此五種人若欲願歸佛、不能自Ⅰ-0895利、亦不利他人。又在家不孝、在望無信、在朝名小兒、事君則常懷諂佞。謂之不忠。又此人等、於他賢德善人身上、唯能敗是成非、但見他惡。故名自性惡人也。又上至諸佛・賢聖、人天・六道一切良善、此等惡人所譏恥辱也、諸有智者、應知。今一一具引善惡二性人。道理顯然。答上問竟。
又下『經』（觀經意）云、「佛告韋提、汝及衆生、專心計念一處、想於西方地下金幢、地上衆寶莊嚴。」下至十三觀已來、總答上韋提二請、以爲明證。欲使善惡凡夫廻心起行、盡得往生。此亦是證生增上縁。
又如下『經』（觀經意）云、「衆寶國土有五百億寶樓。其樓閣中有無量天人、作天伎樂。此衆音中、皆說念佛法僧。此想成已、命欲終時、定生彼國。」又以此經證。亦是證生增上縁。
又如下『經』（觀經意）云。「佛告阿難、如此妙華是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者、當先作此華座想。一一觀之皆令分明。此想成者、必定當生極樂世界。」又以此經證。亦是證生增上縁。
Ⅰ-0896又如『無量壽經』（卷下意）云。「佛告阿難、其有衆生生彼國者、皆悉住於正定之聚。十方諸佛皆共讚歎彼佛。若有衆生、聞其名號、信心歡喜、乃至一念。願生彼國、卽得往生住不退轉。」又以此經證。亦是證生增上縁。
又如『觀經』九品云。一一品中所告衆生者、皆是若佛在世、若佛滅後五濁凡夫。遇善知識、勸令生信、持戒念佛誦經禮讚、決定往生。以佛願力盡得往生。此亦是證生增上縁。
又如『彌陀經』（意）云。「六方各有恆河沙等諸佛、皆舒舌遍覆三千世界、說誠實言、若佛在世、若佛滅後一切造罪凡夫、但廻心念阿彌陀佛、願生淨土、上盡百年、下至七日・一日、十聲・三聲・一聲等、命欲終時、佛與聖衆自來迎接、卽得往生。」如上六方等佛舒舌、定爲凡夫作證。罪滅得生。若不依此證得生者、六方諸佛舒舌、一出口已後、終不還入口、自然壞爛。此亦是證生增上縁。
又敬白一切往生人等。若聞此語、卽應聲悲雨淚、連劫累劫粉身Ⅰ-0897碎骨報謝佛恩由來、稱本心。豈敢更有毛髮憚之心。又白諸行人等。一切罪惡凡夫尙蒙罪滅證攝得生、何況聖人願生而不得去也。　上來總答前問、攝何等衆生得生淨土。五種增上縁義竟。
問曰、釋迦出現、爲度五濁凡夫、卽以慈悲、開示十惡之因、報果三塗之苦、又以平等智慧、悟入人天廻生彌陀佛國。諸經頓敎文義歷然。今乃有人公然不信、共相誹毀者、未知、此人現生及死後得何罪報。具引佛經、與其作證令生改悔、信佛大乘、廻生淨土、卽爲利益也。答曰、依佛經答者、又此惡人如上五惡性分中已說竟。今直引佛經以爲明證。卽如『十往生經』（意）云。「佛告山海慧菩薩、汝今爲度一切衆生、應當受持是經。佛又告山海慧、是經名爲觀阿彌陀佛色身正念解脫三昧經。亦名度諸有流生死八難有縁衆生經。如是受持。衆生未有念佛三昧縁者、是經能與作開大三昧門。是經能與衆生閉地獄門。是經能與衆生除害人惡鬼殄滅、四向Ⅰ-0898悉皆安穩。佛告山海慧、如我所說、其義如是。山海慧白佛言、未來衆生多有誹謗。如是之人於後云何。佛言、於後閻浮提、或有比丘・比丘尼、若男若女、見有讀誦是經、或相瞋恚、心懷誹謗。縁是謗正法故、是人現身得諸惡重病、身根不具。或得聾病・盲病・失陰病・鬼魅・邪狂・風冷・熱痔・水腫・失心。如是等諸惡重病、世世在身、如是受苦、坐臥不安。大小便利亦皆不通。求生求死不得。謗是經故、受苦如是。或時死後墮於地獄八萬劫中受大苦惱、百千萬世未曾聞水食之名。謗是經故、得罪如是。或時得出、生在人中、作牛・馬・猪・羊、爲人所殺受大苦惱。爲謗是經故。後得人身、常生下賤百千萬世不得自在、百千萬世不見三寶名字。爲謗是經故、受苦如是。是故無智人中莫說是經。正觀・正念如是之人、然後與說。彼此不敬是經、墮於地獄。彼此敬重、得正解脫往生阿彌陀佛國。」今又以此經證。故知、毀敬之者、佛記損益不虛、應知。具答前問竟。
又問。若佛滅後一切善惡凡夫、發菩提心願生彌陀佛國者、日夜Ⅰ-0899計心畢此一生、稱・觀・禮・讚、香華供養阿彌陀佛及觀音聖衆、淨土莊嚴、念念觀想、三昧或成、未成者、現生得何功德。具引佛經以爲明證。欲令修學行人歡喜愛樂、信受奉行。答曰、快問斯義。卽是閉絶六道生死之因行、永開常樂淨土之要門也。非直彌陀稱願、亦乃諸佛普皆同慶。今依經具答者、卽如『般舟三昧經』（一卷本勸助品・至誠品意）說。「佛告跋陀和菩薩、於是念佛三昧中、有四事供養。飮食・衣服・臥具・湯藥。助其歡喜。過去諸佛持是念阿彌陀佛三昧、四事助歡喜皆得成佛。現在十方諸佛亦持是念佛三昧、四事助歡喜皆得作佛。未來諸佛亦持是念佛三昧、四事助歡喜皆得作佛。佛告跋陀和、是念阿彌陀佛三昧四事助歡喜、我於是三昧中、說其少喩比校念佛功德。譬如人壽百歲、亦生卽能行走至老過於疾風。有人能計其道里以不。跋陀和言、無能計者。佛言、我故語汝及諸菩薩等。若善男子・女人、取是人行處、著滿中珍寶以用布施、所得功德、不如有人聞是念阿彌陀佛三昧、四事供養助歡喜功德。過Ⅰ-0900上布施者千萬億倍。亦非比校。佛言、乃往久遠、不可計阿僧祇劫有佛、號曰私訶提、國名跋陀和。有轉輪王、名曰斯琴。往至佛所。佛知王意、卽爲說是念佛三昧四事助歡喜。王聞歡喜、卽持種種珍寶以散佛上。王自願言、持是功德、令十方人天皆得安穩。佛言、其王終後、還自生其家作太子也。名梵摩達。時有比丘、名曰珍寶。常爲四部弟子說是念佛三昧。時王聞之四事助歡喜、卽以寶物散比丘上。又持衣服以供養之。王與千人於比丘所出家、求學是念佛三昧、常與千人共承事其師。經八千歲日夜無懈。唯得一度聞是念佛三昧、卽入高明智、却後更見六萬八千諸佛。於一一佛所皆聞是念佛三昧得成佛果。佛言、若人百里・千里・四千里、欲聞是念佛三昧必往求之。何況近而不求學者。」又白諸往生人等。上來所引佛敎以爲明證者。一一具如「四事供養功德品」中說。
問曰、准依佛敎精勤苦行、日夜六時禮念・行道・觀想・轉誦、齋戒一心厭患生死、畏三塗苦、畢此一形誓生淨土彌陀佛國者、又恐殘Ⅰ-0901殃不盡、現與十惡相應。覺有斯障者、云何除滅。具引佛經示其方法。答曰、依佛經答者、卽如『觀佛三昧海經』（卷九本行品意）說。「佛爲父王及諸大衆說。過去有佛、名曰空王。像法住世時有四比丘、破戒犯重。時空王佛於夜空中出聲告四比丘言、汝之所犯名不可救。欲滅罪者、可入我塔中觀我形像、至心懺悔、可滅此罪。時四比丘萬事倶捨、一心奉敎入塔、於佛像前自撲懺悔如太山崩、婉轉於地號哭、向佛日夜相續至死爲期。捨命已後、得生空王佛國。」今以此經證。行者等欲懺悔時、亦依此敎法門。（觀佛經卷二・三　觀相品意）「佛言、若我滅後佛諸弟子、捨離諸惡樂少語法、日夜六時、能於一時分爲少時、少分之中、於須臾間念佛白毫者、若不見、如是等人除却九十六億那由他恆河沙微塵劫生死之罪。若復有人聞是白毫、心不驚疑歡喜信受、此人亦除八十億劫生死之罪。若諸比丘・比丘尼、若男・女人、犯四根本・十惡等罪、五逆罪及謗大乘。如是諸人若能懺悔日夜六時身心不息、五體投地如太山崩、號泣雨淚、合掌向佛、念佛眉間Ⅰ-0902白毫相光一日至七日、前四種罪可得輕微。觀白毫、闇不見者、應入塔中觀眉間白毫。一日至三日合掌啼泣。又暫聞、亦除三劫之罪。佛告父王、及敕阿難、吾今爲汝悉現身相光明。若有不善心者、若毀佛禁戒者、見佛各不同。時五百釋子、見佛色身猶如灰人。比丘千人見佛由如赤土。十六居士、二十四女人、見佛純黑。諸比丘尼見佛如銀色。時諸四衆白佛、我今者不見佛妙色。自拔頭髮、擧身投地、啼泣雨淚、自撲婉轉。佛言、善男子、如來出現正爲除滅汝等罪咎。汝今可稱過去七佛、爲佛作禮。說汝先世邪見之罪。汝當向諸大德僧衆發露悔過、隨順佛語、於佛法衆中五體投地如太山崩、向佛懺悔。旣懺悔已、心眼得開、見佛色身、心大歡喜。佛告諸比丘、汝等先世無量劫時、邪見疑師、無戒虛受信施。以此因縁故、墮餓鬼・地獄八萬歲受苦、今雖得出、於無量世不見諸佛、但聞佛名。今見佛身如赤土色、正長五尺。佛說語已、千比丘等向佛懺悔、五體投地如太山崩、悲號雨淚、猶如Ⅰ-0903風吹重雲四散、顯發金顏。旣見佛已、比丘歡喜發菩提心。佛告父王、此千比丘慇懃求法、心無懈息。佛與授記、同號南無光照如來。」已前懺悔法出『觀佛三昧海經』第二・第三卷。
『佛說觀佛三昧海經』「密行品」第十二卷第十、「佛告阿難、未來衆生、其有得是念佛三昧者、觀佛諸相好者、得諸佛現前三昧者、當敎是人。密身口意莫起邪命。莫生貢高。若起邪命及貢高法、當知、此人是增上慢。破滅佛法、多使衆生起不善心。亂和合僧、顯異惑衆。是惡魔伴。如是惡人雖復念佛、失甘露味。此人生處以貢高故、身恆卑小生下賤家。貧窮諸衰無量惡業以爲嚴飾。如此種種衆多惡事當自防護、令永不生。若起如是邪命業者、此邪命業猶如狂象壞蓮華池、此邪命業亦復如是壞敗善根。佛告阿難、有念佛者、當自防護勿令放逸。念佛三昧人、若不防護生貢高者、邪命惡風吹憍慢火燒滅善法。善法者、所謂一切無量禪定、諸念佛法、從心想生。是名功德藏。　佛告阿難、此經名繫想不動。如是受持。Ⅰ-0904亦名觀佛白毫相。如是受持。亦名逆順觀如來身分、亦名一一毛孔分別如來身分、亦名觀三十二相八十隨形好諸智慧光明、亦名觀佛三昧海、亦名念佛三昧門、亦名諸佛妙華莊嚴色身經。汝好受持、愼勿忘失。」又如『大集經』「濟龍品」（卷四四＊日藏分意）說。「時娑伽羅龍王、請佛入宮設供。佛受龍請。佛與聖衆食訖。時大龍王、又請說法。時龍王太子、名曰華面。自起佛前四支布地、悲聲懺悔。過去作何罪業受此龍身。」又以此經證。亦是懺悔至誠方法、應知。一切經内皆有此文。不可廣錄。今略抄三部經、以示後學。除不至心。作者皆知。佛不虛言。又如『木槵經』（意）說。「時有難陀國王、名波瑠璃。遣使來到佛所。頂禮佛足、白佛言、世尊、我國邊小頻歲寇賊。五穀踊貴疫疾流行人民困苦。我恆不得安臥。如來法藏多悉深廣。我有憂務不得修行。唯願世尊、特垂慈愍賜我要法、使我日夜易得修行、未來世中遠離衆苦。佛告使言、語卿大王。若欲滅煩惱障・報障者、當貫木槵子一百八、以常自隨。若行、若坐、若臥、恆當至心Ⅰ-0905無分散意、口稱佛陀・達磨・僧伽名乃過一木槵子。如是若十、若二十、若百、若千、乃至百千萬。若能滿二十萬遍、身心不亂無諸諂曲者、捨命得生第三炎摩天、衣食自然常受安樂。得除斷百八結業、背生死流趣涅槃道、獲無上果。使還啓王。王大歡喜、頭面禮佛遙白世尊、頂受尊敎我當奉行。卽敕吏民營辨木槵子、以爲千具、六親國戚皆與一具。王常誦念、雖親軍旅亦不廢捨。又作是念。世尊大慈普應一切。若我此善得免長淪苦海、如來當現爲我說法。王以願樂、逼心三日不食。佛卽現身、與諸聖衆來入宮内、爲王說法。」又以此證。直是王心眞實、念念障除、佛知罪滅、應念而現、應知。

觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門經　一卷